جوانان؛ قرباني عرفان های دروغین

یکی از دلایل رشد این فرقه ها تهاجم به ادیان الهی است؛ چرا که یکی از خطرناک ترین شیوه های غرب برای تخریب اعتقادات و مبارزه با پیشرفت های علمی و اخلاقی از طریق همین عقاید است و به لحاظ طلایه دار بودن ایران در مبارزه با استکبار جهانی، هجمه زیادی از طرف این فرقه ها به کشور ما صورت می گیرد.

کد خبر: ۱۰۸۰۰۷

سه‌شنبه - ۱۴ دی ۱۳۸۹ / January 04, 2011

گروه معارف«خبرگزاري دانشجو»؛ همیشه بوده و هستند کسانی که با اهداف گوناگون به جای پرداختن به نسخه اصیل و راستین، نسخه های بدلی و دروغین را می سازند و بخورد این و آن می دهند تا از این رهگذر به نام و نانی برسند.

یکی از رایج ترین انحرافات در این زمینه، موضوع فرقه و فرقه سازی است که از آغاز پیدایش آدمی بر این کره خاکی گریبانگیر دین و دینداران بوده و هست.هیچ یک از ارزش های دینی در طول تاریخ از دستبرد نااهلان و کژاندیشان دور نبوده و گاه گاه دچار خدشه و انحراف شده است.فرقه سازی که هر روز به شیوه ها و شگردهای مختلفی انجام می شود غایتی جز از پای افکندن گرایشات ناب اسلامی جوامع و تسلط پایدار دشمنان و بهره جویی هرچه بیشتر ایشان ندارد.

در یک نگاه کلی می توان گفت که همة آنچه استکبار جهانی نامیده می شود در مقابل تشیع اثنی عشری بیش از همه گرایش ها احساس زبونی و ضعف می کند؛ چون شیعه خود را وسیعاً و عمیقاً مقید به قرآن کریم و احادیث و روایات صحیح و پیروی از ائمه(ع) می داند و حاضر نیست سر تعظیم در برابر هیچ فرد یا گروهی فرود آورد.

برای نابودی فرهنگ پویای تشیع از جمله حربه های دشمن ایجاد و اشاعه فرقه ها و دسته هایی چون عرفان های کاذب و دروغین،صوفی گری، بابی گری و بهایی گری بود. امروزه نیز در رسانه های مکتوب، دیداری و شنیداری خود شاهد تولید گونه های متنوعی از معرفت های به اصطلاح معنوی ِغیر ملتزم به وحی هستیم. همین خطر است که هوشیاری بیشتر عالمان،دانشگاهیان،مسئولان و دلسوزان اجتماعی را طلب می کند و مقابله جدی با همه اشکال انحراف های اعتقادی،فکری و رفتاری را ضروری می سازد.در جامعه ما موج گرایش به معنویات روز به روز در حال افزایش است.

بویژه در میان جوانان، ولی اندیشمندان و فرهیختگان جامعه باید مراقب باشند تا افراد سود جو از این احساسات پاک سوء استفاده نکنند.

بررسی ها نشان داده است در چند سال گذشته، مفهوم امنیت با گسترش جوامع صنعتی و تکنولوژی ارتباطات دچار تغییرات اساسی شده و این تغییرات تعاریف جدیدی را برای امنیت در پی داشته است. از طرفی مدرن شدن روش های ارتباطی باعث دگرگونی های فراوانی در نوع جرایم شده است.از این رو در شرایط کنونی، تامین، هدایت و کنترل امنیت و از طرف دیگر مقابله با جرایم سازمان یافته به لحاظ مفهومی چهره ای متغیر و چند بعدی پیدا کرده است که از آن جمله می توان به ثاثیر گذاری منفی در ابعاد ذهنی، فردی و ادراکی احساسی افراد به روش های فوق حرفه ای اشاره کرد.

.شاید بتوان مهمترین علت گرایش گروندگان به فرقه های نوظهور و کاذب را میل به متفاوت بودن دانست؛ عده ای از جوانان که میل به متفاوت بودن از بقیه افراد دارند، به قصد جلب توجه دیگران، وارد این مکتب ها می شوند، حال آنکه از حقیقت آنها هیچ گونه اطلاعی ندارند و نمی دانند اساساً جهان بینی این فرقه ها چیست.

بعضی از کسانی که به دنبال ارتباطات نامشروع هستند، لهو و لعب را در این فرقه ها می بینند و به همین دلیل برای دستیابی به لذت های زود گذر، به این مکاتب گرایش پیدا می کنند.

برخی از افراد نیز هستند که به دلیل تمایل به کسب قدرت به فرقه هایی مانند شیطان پرستی گرایش می یابند؛ آنها معتقدند که شیطان مظهر یک سری از قدرت هاست و به همین دلیل می تواند بخشی از قدرت خویش را به برخی از پیروانش انتقال دهد؛ به همین دلیل برخی از کسانی که حس قدرت طلبی در وجودشان پررنگ است، فکر می کنند با ورود به این مکاتب حس آنها تا حد زیادی پاسخ داده خواهد شد.

برخی نیز به دلیل مشکلات عقیدتی و فکری که منشأ آنها معرفت شناختی آنهاست، به این فرقه ها، گرایش می یابند؛ نگاه این گونه افراد به خداوند، نگاه معرفت شناسانه نیست، اعتقاد به نبوت و وحی در آنها، دچار ایرادی اساسی است. برای آنها در نظام ارزشی، توجیهی برای اخلاقیات وجود ندارد و تمام این عوامل در شیطان پرستی جمع می شود که در آنها نه معاد، نه توحید و نه هیچ ارزش دیگری معنا ندارد.

در ایران گرایش به این فرقه ها به دلیل منشأ شناختی، بسیار کم دیده شده است؛ عمده دلیل گرایش برخی از جوانان به این فرقه ها، بیشتر از سر لهو و لعب است که متأسفانه، بدون اینکه هیچ گونه شناختی از عقاید اصلی این فرقه های منحرف داشته باشند، به دام آنها گرفتار می شوند.

متأسفانه برخی از افراد نیز تنها به دلیل میل به مدگرایی و متفاوت بودن به فرقه شیطان پرستی روی می آورند و وقتی که وارد این فرقه شدند، با شبهاتی که از طریق همین فرقه برایشان به وجود می آید، ممکن است در بحث های معرفت شناختی نیز دچار اشکال شوند.علل اقتصادی دلیل دیگر گرایش برخی دیگر از افراد به فرقه های نوظهور است.به علت وعده های دروغین سرکرده های این مکاتب، عده ای از افرادی که مشکل مالی دارند و در پاره ای موارد دارای مشکلات عقیدتی نیز هستند به این فرقه ها، گرایش می یابند".

در عصر اطلاعات فرقه های مختلفی در حال گسترش عقاید غیر مذهبی و ادیان ساختگی هستند و طبق آخرین آمار، در حال حاضر بیش از ۴۰۰۰ فرقه شیطان پرستی در جهان به فعالیت می پردازند که از این تعداد نیمی در کشور آمریکا حضور دارند.

در حال حاضر فرقه های انحرافی در کشورهای مختلف مقر دارند و در کشورهای مختلف نظیر آمریکا، چین و برخی کشورهای اروپایی دارای تشکیلات منسجم و یکپارچه ای هستند.

این در حالی است که یکی از سردمداران که سعی در اشاعه افکار این فرقه ها به کشورهای دیگر را دارد، آمریکاست و طبق آخرین اطلاعات حدود هشت میلیون دلار سرمایه از طرف آمریکا برای اشاعه این فرقه ها اختصاص داده شده است

.این فرقه ها در کشور ما نیز در حال گسترش و سازماندهی هستند و نیروی انتظامی به تنهایی نمی تواند برای مقابله با این فرقه های انحرافی اقدام کند، بلکه وظیفه همه مسئولان، بویژه مسئولان فرهنگی و اجتماعی است که با ارائه راهکارهایی در جهت آشنایی جوانان با فعالیت این نوع فرقه ها گام های موثر و مفیدی را در جهت مقابله با این نوع آسیب های اجتماعی بردارند.

اسلام ناب، دینی است که بعد تعقل و اندیشه، حریت و آزادمنشی و معنویت و کمال در آن تقویت شده باشد.برای آنکه مقداری ماهیت و هویت فرقه های نوظهور و عرفان های کاذب و مروجان این نظریه ها روشن شود لازم است به یک نکته مهم اشاره کنيم.

در پایه های تفکر استراتژیک اسلام ناب در مقابل سه جریان قرار داریم؛ اولین جریان، جریان کفر و استکبار است که مستقیما به دلیل اینکه ما در مقابل دنیای آنها می ایستیم آنها در مقابل دنیا و آخرت ما می ایستند و به صراحت با آن مقابله می کنند.جریان دوم در این عرصه جریان ذلالت است و این جریانی است که به نوعی برای منحرف کردن تفکر ناب و لرزاندن پایه های فکری ما جایگزین هایی را در فضای فکری جامعه و دستاویزهای بدلی را برای حرکت فکری و فرهنگی جامعه ما معرفی می کند.

جریان سوم، جریان نفاق است که به حسب ظاهر در فضای فکری جامعه قرار می گیرد و از نظر فکری با جامعه و بویژه با نسل جوان همراهی می کند.اینجا یک جمله مهم است بویژه در جریان های انحرافی دینی، برای اینکه این تفکرات و جریان سازان این تفکرات موفق باشند چند فعالیت را در معرفی دین انجام می دهند؛ اول اینکه دین را یک دین تقلیدی معنا می کنند و به نوعی افرادی را که به سراغ دینداری می روند دور کرده و آنها را پرهیز می دهند که اگر سراغ دینداری رفتید پایه های تعقل، اندیشه و فکرتان تعطیل می شود.

نوع دوم آن این است که دین را یک دین ظاهری می نامند و این یعنی اینکه دین اسلام ناب را به نوعی دین مقید به ظواهر و پیچیده شده در فراز و نشیب های ظاهری می دانند و این گونه آن را معرفی می کنند و آن را ظاهرگرا و نه باطن گرا می دانند.

سومین مطلب این است که دین را بدون جاذبه و جذابیت یکنواخت معرفی می کنند و این دلیل برداشتی است که خود تعمدا یا جاهلانه از دین دارند و صرفا دین را یکسری حرکات، آداب و رسوم تکراری می دانند و به خاطر همین دین را خسته کننده و یکنواخت معرفی می کنند.

این افراد دین را تکلیفی معنا می کنند یعنی جدای از اینکه در دنیا تحولی را ایجاد کند و بتواند دنیای انسانها را عوض کند، صرفا آن را یک دین آخرتی معنا کرده و بعد اعلام می کنند که شما اگر بخواهید دیندار باشید به نوعی باید دینداری را با ساختی و تکلیفی انجام دهید به امید آنکه به یک ثواب اخروی دست پیدا کنید.

دیگر آنکه دین را عاطفی و احساسی معرفی می کنند و صرفا می خواهنداز یکسری فضاهای عاطفی و احساسی استفاده کنند و عموما و لزوما دین را در قالب صرفا دخیل بستن، نذر کردن، شفا گرفتن و مسائلی این گونه می بینند و برای جامعه معنا می کنند و همه اینها می شود آفات دینداری و همه این تعریف های ناقص و یکسویه از دین در حقیقت زمینه های جذب افراد به تفکرات و عرفان ها و فرقه هایی را فراهم می کند که آنها ادعایشان این است که در این فضا توانستند یک نوآوری، نوگرایی و نواندیشی بکنند".

باید هشدار داد در صورت عدم برخورد با فرقه های انحرافی در جامعه مطمئناً نسل جوان جامعه آسیب جدی در زمینه اعتقادات خواهد دید.مخالفان وقتی با گسترش فرهنگ تشیع موقعیت خود را در خطر می بینند با تألیف و نشر کتاب های منحرف و استفاده از تبلیغات گسترده سعی در مخدوش کردن چهره اسلام در سطح جهانی دارند، لذا می طلبد قشر عقیدتی ما که روحانیت در رأس آن قرار دارد نسبت به ریشه کن کردن این سفیران استعمار اقدام کنند.

آري در اين باره بايد گفت:مقابله با فرقه های باطل برای حوزه یک ضرورت است و در این زمینه حوزه نیازمند برنامه ریزی دقیق و جدی است. نقاط ضعف فراوان و مطالب سست بسیاری در عقاید این فرقه ها وجود دارد که آشکار شدن آنها موجب تخریب بیشتر این گروه ها در میان جامعه مسلمین می گردد و سیاست حوزه در برخورد علمی با این گروه های منحرف باید از حالت انفعالی خارج گردد./انتهاي پيام/