ساخت فيلم ظهور نزديك است؛ به كدام ضرورت؟

نماینده ولی فقیه در سپاه شهرکرد در یادداشتی با عنوان «ساخت فيلم ظهور نزديك است؛ به كدام ضرورت؟» هر گونه تعيين وقت براي ظهور امام زمان(عج) و يا اخبار مربوط به زمان ظهور را نفي كرد.

کد خبر: ۱۲۰۵۴۰

جمعه - ۲۶ فروردين ۱۳۹۰ / April 15, 2011

گروه سیاسی «خبرگزاری دانشجو»، در ياداشت حجت الاسلام علی اکبر دلدار آمده است: مدتي است فيلم مستندي پيرامون علائم ظهور با عنوان «ظهور نزديك است»، تكثير و بين مردم توزيع شده است. اين فيلم كه ضمن بررسي و شرح روايات مربوط به علائم ظهور ، آنها را با حوادث روز و شخصيت هاي اثر گذار در جبهه حق و كفر تطبيق داده است، با انتقاد شديد بسياري از كارشناسان ديني بویژه فعالان در حوزه مهدويت، رو به رو شده است.

بارزترين مخالفت و انتقاد مربوط به مركز تخصصي مهدويت حوزه علميه قم مي باشد كه آن را بر اساس رد روايات، مردود اعلام كرد.

البته عده اي هم بر اساس همان معيار يعني روايات از اين فيلم دفاع كردند و اين جدال ها در حالي است كه مردم متأثر از اعتقاد راسخ به مسئله مهدويت و ايمان به حتمي بودن ظهور امام(عج) غالباً آن را ملاحظه كرده اند و اكنون مي شنوند كه اين كليپ مردود اعلام مي گردد.

نفس اين اتفاق كه عده اي مؤمن يك اثر را پيرامون موضوعي ديني، تهيه و ارائه دهند و سپس توسط مراكز تخصصي مردود اعلام گردد، توابع منفي در پي دارد؛ اما توابع منفي توزيع اين آثار بدون ضرورت شرعي و عقلي و احتمال خطا آنقدر زياد است كه جدال ها (كه ضرورتاً بايد براي دفع آثار زيانبار اعتقادي در مقام حكم ثانوي صورت پذيرد) در مقابل آن چيزي نخواهد بود؛ اما در مقام استدلال براي عدم جواز انتشار اين اثر به چند نكته مهم بايد توجه كرد: ا. موضوع علائم ظهور كه در اين مستند مطرح شده از دو جنبه قابل بحث است كه براي نقد منصفانه بايد تفكيك صورت گيرد . نخست محتواي روايات كه دستمايه اصلي این اثر است.

دوم  تطبيق روايات با حوادث روز و شخصيت ها.

و اما موضوع محتواي روايات امري بسي دقيق و قابل دقت است كه متخصصان شناخت روايات اسلامي و علماي اسلام در طول حيات خود، رشته اي جداگانه براي آن ابداع كرده اند.

اگر مردود بودن روايات به اثبات برسد، همه مباحث پيرامون آن نيز مورد اشكال جدي قرا خواهد گرفت، اما موضوع تطبيق آنها با حوادث روز و شخصيت ها با فرض صحت روايات، خود دليل محكمي است جداگانه كه بر اساس آن، ساختن چنين فيلمي نه از نظر محتواي خبري، بلكه از نظر تطبيق جزمي آن با مسائل روز، منافات داشتن با فلسفه انتظار و عدم رعايت شرايط ذهني و روحي مردم، نه تنها ضروري نيست، بلكه كاري اشتباه است كه دليل آن در بندهاي بعدي ذكر خواهد شد .

2. در روايات مربوطه، هر گونه تعيين وقت براي ظهور امام زمان(عج) و يا اخبار به زمان ظهور، نفي و عاملان آن به دروغ گويي متهم هستند « كذب الوقاتون »؛ اصول کافی ج. 2 ص 191 سوژه مورد بحث به دو دليل منجر به توقيف مي شود : الف: مردم و عوام الناس كه بعضاً عاجز از تحليل علمي هستند، نزديك بودن ظهور را با معناي عرفي آن معنا مي كنند و فضاي عمومي جامعه، اين تلقي را ايجاد مي كند كه ظهور امام زمان(عج) ده سال يا بيست سال آينده و شايد در زماني كمتر اتفاق خواهد افتاد.

ب: نزديك بودن ظهور به معناي دقيق عرفي كه قطعاً دروغ است، مثل تعيين وقت مسافرت، كاشت گندم، شروع زمستان و ... اما به معناي مصطلح آن در ادبيات ديني كه زماني طولاني را در بر مي گيرد، نيز دروغ است يعنی (كذب الوقاتون)؛ بنابراين اگر گفته مي شود امام زمان (عج) در اواخر قرن 22 ظهور مي كند، تعيين وقت و دروغ گويي حساب مي شود.

3. لفظي كه معناي قرب زماني (نزديك بودن ظهور) را مي رساند به معناي عرفي و محاسبات دقيق زندگي و مديريت انسان ها در جامعه نيست؛ كما اينكه 1400 سال پيش از نزديك بودن قيامت در قرآن خبر داده شده است (اقتربت السّاعة في غفلةٍ معرضون).

(كل ما آتٍ قريب) يعني چون حتماً واقع خواهد شد، پس بعيد نيست است؛ بنابراين اگر هم در كلمات بزرگان از علما لفظ نزديك بودن ظهور به كار رفته است، قطعاً به معناي تعيين وقت نخواهد بود.

4. بر اساس رسالت مؤمنان مبني بر انتظار به عنوان (بهترين عبارت) زمان عملكرد مؤمنان نسبت به وقت ظهور، تأثيري در انجام وظيفه آنان نخواهد داشت؛ چراكه چه بداند يك ساعت ديگر امام (عج) ظهور مي كند و چه بداند 30 سال ديگر و چه اصلاً نداند و يا بداند هرگز در حيات خود او را درك نخواهد كرد، براي او فرقي نخواهد داشت؛ بنابراين در كارهاي فرهنگي و پژوهشي و يا آموزش پيرامون امام زمان(عج) اولويت با پرورش منتظران واقعي خواهد بود نه كشف زمان ظهور.

در اين جا اين نكته را هم بايد افزود كه تعيين وقت با فلسفه غيبت (امتحان مؤمنان) سازگاري ندارد و بسياري نيز در انجام وظيفه خود سست خواهند شد.

5 . اگر آنچه پيش بيني شده و مردم را متوقع ظهور زود هنگام امام(عج) كرده، اتفاق نيفتد؛ چه آثار زيانباري در اذهان مردم پيرامون مسئله مهدويت و ظهور منجي خواهد داشت.

آيا غير از اين است كه در طول تاريخ حيات شيعه زماني گذشته كه مردم تصور كرده اند، زمان ظهور فرا رسيده و بدنبال اين توقع، عده اي هم خود را مهدي موعود ناميده اند؟

6. شايد سؤال شود كه اخبار مربوط به علائم ظهور به چه منظور صارد شده اند؟ جواب مي دهيم سه اثر ترتيبي بر ذكر اين اخبار و اعتقاد به آنها، مترتب است: 1- ايجاد اميد در دل مؤمنان و يقين به پيروزي ايمان و اهل آن و ظهور حتمي و قطعي منجی؛ مؤمنان ولو اینکه بدانند خودشان آن زمان را درك نخواهند كرد، اما براي تشكيل سريع تر آن حكومت، همت خواهند گماشت.

2- ايجاد رعب و اضطراب در دل دشمنان كه موجب شكست آنها خواهد شد؛ كما اينكه امروز آمريكايي ها در عراق، عربستان و يمن در تعقيب امام زمان (عج) هستند.

3- ايجاد تولي و تبري در رفتار شيعيان؛ چراكه وقتي احوال دشمنان امام(عج) و يا فداييان آن حضرت بيان مي شود، مؤمنان خود را از اخلاق دشمنان دور و با رفتار فداييان تطبيق مي دهند.

نكته پاياني: قطعاً همه روايات مورد استناد در اين فيلم مردود نيستند؛ چراكه از منابع معتبر حديثي استخراج گرديده اند و بحث و بررسي روايات مجال وسيع و نظر اصحاب فن را مي طلبد، اما از آن جا كه با فرض صحت روايات هم حكم مردود بودن فيلم ثابت است به موارد مذكور اكتفا مي شود./انتهای پیام/