حجت‌الاسلام رهدار:

نياز چشم‌انداز بيداري اسلامي در جهان اسلام تلفيقي از پايگاه شهيد مطهري و پايگاه امام(ره) است

رئيس موسسه فتوح گفت: آنچه چشم‌انداز بيداري اسلامي در جهان اسلام لازم دارد، تلفيقي از پايگاه شهيد مطهري و امام(ره) است؛ چرا كه منبع مولد و علمي كه لازم است جنبش‌هاي اسلامي را در آينده به خوبي مديريت و جهت‌دهي كند، تعامل توأمان پايگاه فلسفه تاريخ مد نظر شهيد مطهري و فقه سياسي ارائه شده توسط امام است.

کد خبر: ۱۲۳۴۸۷

يکشنبه - ۱۱ ارديبهشت ۱۳۹۰ / May 01, 2011

به گزارش خبرنگار معارف «خبرگزاري دانشجو»، حجت‌الاسلام رهدار شب گذشته در برنامه عصر گفت وگو  گفت: آنچه مي‌تواند ماهيت جنبش‌هاي اسلامي را به وحدت برساند پايگاه فطرت انساني است؛ چرا كه پيام اسلام، پيام فطرت است، بنابراين اين امري عادي است كه انقلاب اسلامي مانند ايران در متن قانون اساسي خود بحث حمايت از جنبش‌هاي آزادي‌بخش را بدون قيد اسلامي يا غير اسلامي بياورد.

وي افزود: اين يعني همانطور كه انگيزه داريم از حماس دفاع كنيم، همين طور انگيزه داريم از جنبش‌هاي انساني آزادي‌خواه آمريكاي لاتين حتي با گرايش‌هاي ماركسيستي حمايت كنيم.

رئيس مؤسسه فتوح اظهار داشت: از نهضت‌هاي قبلي در جهان اسلام مي‌توان درس گرفت، فقط يك نكته‌اي هست كه بشر هر چه در متن اجتماع و تاريخ تجربه كند، به دليل اينكه ساحت وجودي بشر، ‌ساحت خيلي عجيبي است و نمي‌تواند همه قواعد منطقي را براي مواجهه منطقي و معقول با رخدادهايي كه ناشي از بشر است، طرح كند ‌در اختيار داشته باشد و با همين‌ها كارش را جلو ببرد.

رهدار افزود: درسي كه شهيد مطهري در اختيار ما قرار داده است اين است كه افراط و تفريط نباشد، انصاف رعايت شود، ولي بحث اين است كه اجتماع و تمام حوزه‌هاي مربوط به انسان از نوعي هرمونتيك مضاعف برخوردار است؛ يعني اُبژه انسان خنثي نيست در حين اينكه اُبژه است مي‌تواند سوبژه نيز بشود يعني مي‌تواند بفهمد كه مورد مطالعه قرار گرفته، ولي عكس‌العملي خلاف آنچه فكر مي‌كند از خود نشان دهد

وي تصريح كرد: انسان پيچيده است، طوري كه هر قدر هم باتجربه باشد، ولي هر عمل جديدي، تجربه جديدي در اختيار قرار مي‌دهد. با اينكه ما تجربه‌اي از جنبش‌هاي قبلي داريم، ولي جنبش‌هايي كه الان در حال بوجود آمدن است اگرچه مي‌تواند مشتركاتي داشته باشد مميزات خاصي هم دارد كه تجربه جديدي مي‌طلبد كه در اين تجربه چه بسا همه ذخيره تجارب انساني براي رصد آن كافي نباشد، چه بسا لازم باشد براي مواجهه با اين فضاي جديد مثلا شكست را تجربه كنيم كه البته طبيعي و معقول اين است كه ما از گذشتگان درس بگيريم و راه رفته را نرويم.

رئيس مؤسسه فتوح در ادامه گفت: به لحاظ انديشه‌اي چيزي كه به ذهن من مي‌رسد اين است كه شهيد مطهري روي پايگاهي ايستاد و بحث كرد كه تا اندازه‌اي او را متمايز از اغيارش كرد و آن پايگاه «فلسفه تاريخ» است، البته خيلي كم بوده يك فقيه يا فيلسوف داشته باشيم كه در چند دهه اخير يك بحث نسبتا مفصل راجع به فلسفه تاريخ كرده باشد. علامه جعفري (ره)، علامه طباطبايي (ره) بحثي راجع به فلسفه تاريخ ندارند و يكي از نقاط تمايز شهيد مطهري از اقران خودش «فلسفه تاريخ» است.

حجت الاسلام رهدار ادامه داد: فلسفه تاريخ ظرفيتي براي تحليل تاريخ (جنبش‌ها، رخ‌دادهاي تاريخي ) دارد و در كنار شهيد مطهري، امام (ره) يك پايگاهي از منظومه معارف اسلامي آورد كه البته نو نيست، ولي ابتكارات و ابداعات امام در آن ويژه است و آن پايگاه «فقه سياسي» است. امام (ره) در ساحت عرفان از سايرين متمايز نيست و ما عرفايي چون امام (ره) داشته، داريم و خواهيم داشت. امام (ره) در حوزه فقه سياسي خيلي خاص شده‌اند.

وي تصريح كرد: آنچه چشم‌انداز بيداري اسلامي در جهان اسلام لازم دارد، تلفيقي از پايگاه شهيد مطهري و پايگاه امام است. يعني منبع مولد و علمي كه لازم است جنبش‌هاي اسلامي را در آينده به خوبي مديريت و جهت‌دهي كند، تعامل توأمان پايگاه فلسفه تاريخ و فقه سياسي است، البته به نظر مي‌رسد در حوزه‌هاي شيعي بيشتر جاي به تفصيل رساندن فلسفه تاريخ و در جوامع اهل سنت بيشتر جاي به تفصيل رساندن فقه سياسي اهل سنت است.

رئيس مؤسسه فتوح با بيان تفاوت فلسفه تاريخ و فقه سياسي، افزود: فلسفه تاريخ چشم‌انداز كار را تعريف مي‌كند و فقه سياسي برنامه عمل را؛ فلسفه تاريخ جاده حركت را معرفي مي‌كند،‌ فقه سياسي ماده حركت را مي‌دهد؛ چرا كه ما براي آينده به جاده نياز داريم و هم ماده، لذا آينده بايد تلفيقي از پايگاه متمايز شهيد مطهري با پايگاه متمايز امام (ره) باشد.

رهدار ادامه داد: فقه سياسي در جامعه اهل سنت بيش از علماي اهل سنت بايد به روشنفكران اهل سنت اميد داشته باشد. آنچه از فرمايشات حضرت امام (ره) برمي‌آيد اين است كه جوامع اسلامي را براي آينده در ساحت شيعي به پيروي از روحانيت شيعي و جوامع سني زا به پيروي از روشنفكران اهل سنت ارجاع مي‌دهد.

وي در پايان خاطرنشان كرد: بيداري اسلامي بايد زمينه‌هايش را قبل از بحران در سطح نخبگان رقم بزند تا در زمان بحران نخبگان راحت‌تر حضور داشته باشند، البته اگر الان در دانشگاه‌هاي جهان اسلام متني آماده شود و از نخبگان درخواست شود كه امضاء كنند، ترديد مي‌كنند، ولي قبل از بحران مي‌توانستيم با تأكيد بر مشتركات زيادي با انديشمندان با گرايش‌هاي مذهبي مختلف در جهان اسلام پايگاهي زد كه در زمان بحران از آن بهره‌برداري كرد./انتهاي پيام/