اا جمعه اا زهرا، وليهٌ محدَّثَه

علامه اميني در كتاب ارزشمند فاطمه الزهرا به توضيح محدَّث و اثبات اين منقبت براي اهل بيت پيامبر خصوصا حضرت زهراي اطهر پرداخته است.

کد خبر: ۱۲۴۵۶۰

پنجشنبه - ۱۵ ارديبهشت ۱۳۹۰ / May 05, 2011

به گزارش گروه انديشه خبرگزاري دانشجو، يكي از مناقب حضرت اشتراك ايشان با اميرالمومنين و يازده فرزندش در محدَّث بودن است.

بنا بر نظر علامه اميني در كتاب فاطمه الزهراء، منصب‌هاي الهي بر سه قسم است: نبوت، رسالت و امامت.

محدَّث بودن به معناي شنيدن حديث فرشتگان است. دانشمندان شيعه و سني همگي قائل به وجود محدَّث هستند و معتقدند بعد از پيامبر(ص) يقينا بشري محدَّث (الهام گيرنده و گوش فرادهنده به حديث فرشتگان) در زمين وجود دارد، انساني كه تمام گفتار و كردارش مطابق فرامين الهي و مورد تصديق خداوند متعال است.

موضوع وجود محدَّث يك مسأله اسلامي است نه مذهبي، زيرا فريقين شيعه و سني در اين مطلب هم رأي‌اند و هر دو مذهب بر وجود محدَّث تصريح كرده‌اند.

آنچه كه شايان توجه و دقت است اين است كه اختلاف شيعه و سني بر سر مصداق محدَّث بوده اعتقاد شيعيان بر اين است كه ائمه اطهار همگاري مصداق محدَّث‌اندو اهل سنت در پايان تمام رواياتي كه پيرامون محدَّث آمده نام خليفه را ملحق و اضافه كرده‌اند.

به راستي آيا كسي در بستر احتضار پيامبر به رسول خدا ان الرجل ليهجد(اين مرد (پيامبر) هذيان مي‌گويد) مي‌تواند محدَّث باشد؟

در اينجا چند روايت از اهل سنت را كه در آنها به محدَّث اشاره شده بيان مي‌كنيم.

بخاري در صحيح خود در منقبت خليفه دوم به نقل از رسول اكرم(ص) مي‌گويد: در دوران قبل از اسلام مرداني از بني‌اسرائيل محدَّث بوده‌اند، بدون اينكه از انبياء باشند از امنت من عمر محدث مي‌باشد.

مسلم در صحيح خود در فضائل خليفه دوم تقريبا با همين مفهوم از رسول خدا روايت مي‌كند: قد كان في الاسلام قبلكم محدثون – فان يكن في امتي منهم احد فان عمر بن الخطاب منهم.

مرحوم كليني(ره) در كتاب كافي مسئله را چنين بررسي كرده‌اند كه در ابتدا به بيان فرق رسول نبي و محدث پرداخته و سپس رواياتي را كه روشنگر اين سه منصب الهي است ذكر مي‌نمايد رسول كسي است كه فرشته واسطه نزول وحي الهي را مي‌بيند و با او سخن مي‌گويد. محدث كسي است كه هنگام گفت‌وگو با فرشتگان آنها را نمي‌بيند بيشتر روايات از امام جعفر صادق(ع) و امام موسي كاظم(ع) نقل شده كه به ذكر چند حديث براي نمونه مي‌پردازيم.
- ان اوصياء محمد محدثون (اصول كافي، ج يك، ص270)
- الائمه علما صادقون - مُفَهمون – محدَّثون (اصول كافي، ج يك، ص 271)
- المحدَّث يَسمَعُ الصوت و لا يري ... (بصائر الدرجات، ص370)
- كان علي محدَّثاً

رواياتي كه ذكر شد، از جمله احاديث مسلم و قطعي است كه از ائمه اطهار وارد شده و مقصود ما از نقل آنها اثبات اين مطلب است كه حضرت زهرا با علي(ع) و اولاد معصومش شريك بوده و او نيز محدَّثه بوده است.

امام صادق(ع) مي‌فرمايند: فاطمه(س) بعد از رحلت پيامبر اكرم(ص) بيش از 75 روز زنده نماند و غم جانسوز داغ پدر قلب او را لبريز كرده بود، به اين جهت جبرئيل پي در پي به حضورش مي‌آمد و او را در عزاي پدر سلامت باد مي‌گفت و تسلي‌بخش خاطر غمين حضرت زهرا بود و گاه از حوادثي كه بعد از رحلت او بر ذريه‌اش وارد مي‌گرديد خبر مي داد. اميرالمومنين نيز آنچه جبرئيل امين املا مي‌كرد و همه را به رشته تحرير درمي‌آورد و مجموعه اين سخنان است كه به مصحف فاطمه موسوم است.

محدَّثه بودن فاطمه(س) از مسلمات است به طوري كه در زيارت آن حضرت وارد شده؛
السلام عليك ايتها التقيه النقيه، السلام عليك ايتها المحدَّثه العلميه (بحار الانوار، ج 97، ص199-195)

در نتيجه در مقام محدثه بودن با دوازده معصوم ديگر شريك است و احراز اين مقام جز براي آن كس كه ولي است امكان‌پذير نيست و چون فاطمه(س) وليه است در سايه مقام ولايتش فرشتگان با او سخن مي‌گويند.

پيامبر(ص) و علي(ع) مقام ولايت و محدَّث بودن را توامان بيان كرده‌اند. هر نبي بعد از خود يك ولي را جانشين قرار داده است. رسول خدا نيز اميرالمومنين(ع)، فاطمه، حسنين و اولاد معصومشان را اولياء پس از خود قرار داده است.

دارا بودن مرتبه والاي محدَّث بودن در امت رسول خدا جز براي سيزده معصوم براي هيچ يك از افراد امت معقول نيست و تمام حركات، گفتار و كردار حضرت صديقه(س) نمايان‌گر مقام محدَّثه آن حضرت است.
منبع: فاطمه الزهراء(س)، علامه اميني، محمد اميني نجفي، انتشارات استقلال

/انتهاي پيام/