بازخواني بيانات رهبري در باب انتظار و فرج مهدي موعود؛

از تطبيق احاديث پيرامون عصر ظهور با افراد بپرهيزيد

رهبر معظم انقلاب اسلامي فرمودند: بعضى از مطالبي كه پيرامون علائم ظهور هست قطعى نيست، مطالبي است كه در روايات معتبرِ قابل استناد نيامده است، بلكه از روايات ضعيف است وقتى انحراف به وجود آمد آن وقت حقيقت مهجور و مشتبه مي شود و وسيله گمراهى اذهان مردم فراهم مي آيد.

کد خبر: ۱۳۶۴۸۰

شنبه - ۲۵ تير ۱۳۹۰ / July 16, 2011

گروه دين و انديشه «خبرگزاري دانشجو»؛ به مناسبت نيمه شعبان سالروز ولادت حضرت حجت (عج) به بازخواني سخنان مقام معظم رهبري پيرامون انتظار و ظهور حضرت مهدي پرداختيم.

از تطبيق احاديث  پيرامون عصر ظهور با ا فراد بپرهيزيد

در طول تاريخ مدعيانى بودند بعضى از مدعيان هم يك علامتى را بر خودشان يا بر يك كسى تطبيق كردند همه‌ى اينها غلط است.

بعضى از اين چيزهائى كه راجع به علائم ظهور هست قطعى نيست چيزهائى است كه در روايات معتبرِ قابل استناد هم نيامده است روايات ضعيف است نميشود به آنها استناد كرد.

آن مواردى هم كه قابل استناد هست اينجور نيست كه بشود راحت تطبيق كرد. هميشه عده‌اى اين شعرهاى شاه نعمت‌اللَّه ولى را در طول سالهاى متمادى و در موارد زيادى برآدمهاى مختلفى در قرون مختلف تطبيق كردند كه بنده ديدم.

گفتند بله اينى كه گفته من فلان كس را فلان جور مى‌بينم اين فلان كس است يك شخصى را گفته‌اند. باز در يك زمان صد سال بعد مثلاً يك كس ديگرى را پيدا كردند و به او تطبيق كردند.

وقتى انحراف و غلط به وجود آمدآن وقت حقيقت مهجور خواهد شد، مشتبه خواهد شد ،وسيله‌ى گمراهى اذهان مردم فراهم خواهدشد

معناي فرج و انتظار فرج

وقتی گرهی هست وقتی مشکلی هست انسان احتیاج پیدا می کند به فرج یعنی سرانگشتِ گره‏گشا، بازکننده‏ی عقده‏های فروبسته .این نکته‏ی مهمی است معنایانتظارفرج يا انتظارظهور این است که مؤمنِ به اسلام، مؤمنِ به مذهب اهل‏بیت(ع) وضعیتی را که در دنیای واقعی وجود دارد عقده و گره در زندگی بشر می شناسد، منتظر است که این فروبستگیِ کار بشر این گرفتاری عمومی انسانیت گشایش پیدا بکند.

مسئله، مسئله‏ی گره در کار شخص من و شخص شمانیست، امام زمان (ع) برای اینکه فرج برای همه‏ی بشریت به وجودبیاورد ظهور میکند که انسان را از فروبستگی  نجات بدهد جامعه‏ی بشریت را نجات بدهد , بلکه تاریخ آینده‏ی بشر را نجات بدهد.

انتظار فرج؛ یعنی قبول نکردن و رد کردن آن وضعیتی که بر اثر جهالت انسان ها بر اثر اغراض بشر بر زندگی انسانیت حاکم شده است.

انتظار یعنی قانع نشدن قبول نکردن وضع موجودِ زندگی انسان و تلاش برای رسیدن به وضع مطلوب که مسلّم است این وضع مطلوب با دست قدرتمند ولی خدا حضرت حجت‏بن‏الحسن مهدی صاحب زمان (صلوات اللَّه علیه و عجّل اللَّه فرجه و ارواحنافداه) تحقق پیدا خواهد کرد.

باید خود را به عنوان یک سرباز به عنوان ا نسانی که حاضراست برای آنچنان شرائطی مجاهدت کند آماده کنیم.

انتظارفرج معنایشاین نیست که انسان بنشیند دست به هیچ کاری نزند هیچ اصلاحی را وجهه‏ی همت خود نکندصرفاً دل خوش کند به اینکه ما منتظر امام زمان (ع) هستیم اینکه انتظارنیست انتظارچیست؟!

اگرمهدويت نباشد يعني همه‌ى تلاش انبياء بى‌فايده  است .

مسئله‌ مهدويت در شمار چندمسئله‌ى اصلى در چرخه و حلقه‌ى معارف عاليه‌ى دينى است. چرا? چون آن چيزى كه مهدويت مبشر آن است همان چيزى است كه همه‌ى انبياء همه‌ى بعثتها براى خاطر آن آمدند و آن ايجاد يك جهان توحيدى و ساخته و پرداخته‌ى بر اساس عدالت و با استفاده‌ى از همه‌ى ظرفيتهائى است كه خداى متعال در انسان به وجود آورده و قرار داده.

دوران ظهور حضرت مهدى (عج) دوران جامعه‌ى توحيدى است ، دوران حاكميت توحيد است، دوران حاكميت حقيقى معنويت و دين بر سراسر زندگى انسانهاست و دوران استقرار عدل به معناى كامل و جامع اين كلمه است.

در طول اين قرون متمادى بشر از كج‌راهه‌ها، بي راهه‌ها، راه‌هاى دشوار، با برخورد با موانع گوناگون با بدن رنجور و پاى مجروح شده و زخم‌آلود در بين اين راه‌ها حركت كرده است تا خودش را به اين جاده‌ى اصلى برساند. اين جاده‌ اصلى همان جاده‌ى زمان ظهور است همان دنياى زمان ظهور است كه اصلاً حركت بشريت به يك معنا از آنجا شروع مي شود.

اگر مهدويت نباشد معنايش اين است كه همه‌ى تلاش انبياء همه‌ى اين دعوت ها اين بعثت ها اين زحمات طاقت‌فرسا اينها همه‌اش بى‌فايده  باشد.

عدم ابهام ، امتياز شيعه در مسئله مهدويت است

در همه‌ى اديان الهى هم تقريباً، تا آنجائى كه ما اطلاع داريم يك چيزى كه لبّ و معناى حقيقى آن همان مهدويت است وجود دارد منتها به شكلهاى تحريف شده به شكلهاى مبهم بدون اينكه روشن باشد كه چه ميخواهند بگويند.

منتها امتياز شيعه در اين است كه مسئله‌ى مهدويت در آن يك مسئله‌ى مبهم نيست يك مسئله‌ى پيچيده‌اى كه براى بشر قابل فهم نباشد نيست يك مسئله‌ى روشن است مصداق واضحى دارد كه اين مصداق را ميشناسيم خصوصياتى از او راميدانيم پدران او را ميشناسيم خا نواده‌ى او را ميشناسيم ولادت او را ميشناسيم و ازجزئيات آن خبر داريم.

در اين معرفى هم باز روايات شيعه تنهائى در صحنه نيستندحتّى رواياتى از غير طريق شيعه هم وجود دارد كه همين معرفى را براى ما روشن ميكند بنابراين اهميت مسئله يك چنين سطحى دارد و ما بيشتر از ديگران اولى‌هستيم به اينكه به اين مسئله بپردازيم بايد كارهاى علمى و دقيق و متقن روى اين مسئله  انجام بگيرد.

انتظار كليد واژه  فهم دين

مسئله‌ىانتظارهم كه جزء لاينفك مسئله‌ى مهدويت است از آن كليد واژه‌هاى اصلى فهم دين و حركت اساسى، عمومى و اجتماعى امت اسلامى به سمت اهداف والاى اسلام است.

انتظاريعنى؛ اين آينده حتمى و قطعى است. بخصوصانتظارِ يك موجود حىّ و حاضر اين خيلى مسئله‌ى مهمى است. كسى است كه هست، وجوددارد، حضور دارد، در بين مردم است. در روايت دارد كه مردم او را مى‌بينند همچنانى كه او مردم را مى‌بيند منتها نمي شناسند. در بعضى از روايات تشبيه شده است به حضرت يوسف كه برادران او را ميديدند بين آنها بود در كنار آنها بود روى فرش آنها راه ميرفت ولى نمي شناختند.

‌انتظاربه‌ معنای‌ قانع‌ نشدن‌ به‌ وضع‌ موجود است‌

معنای‌صحیح‌انتظاردارای‌ ابعادی‌ است‌ که‌ توجه‌ به‌ این‌ ابعاد برای‌کسی‌ که‌ می‌داند در فرهنگ‌ اسلام‌ و شیعه‌ چه‌قدر به‌انتظاراهمیت‌ داده‌ شده‌ بسیار جالب‌ است‌:

یک‌ بعد این‌ است‌ که‌انتظاربه‌ معنای‌ قانع‌ نشدن‌ به‌ وضع‌ موجود است‌ "انتظارداریم‌" یعنی‌ هرچه‌ خیر و عمل‌ خوب‌ انجام‌ دادیم‌ و به‌ وجود آمده‌ کم‌ و غیرکافی‌ است‌ ومنتظریم‌ تا ظرفیت‌ نیکی‌ عالم‌ پر بشود.

یک‌ بعد دیگر از ابعادانتظاردلگرمی‌ مؤمنین‌ نسبت‌ به‌ آینده‌ است‌انتظارمؤمن‌ یعنی‌ این‌که‌ تفکر الهی‌ ـ این‌ اندیشه‌ی‌ روشنی‌که‌ وحی‌ بر مردم‌ عرضه‌ کرده‌ است‌ ـ یک‌ روز سراسر زندگی‌ بشر را فرا خواهد گرفت .

یکی‌ ازابعادانتظاراعتماد و امیدواری‌ به‌ آینده‌ و مأیوس‌ نبودن‌ است‌همین‌ روح‌انتظاراست‌ که‌ به‌ انسان‌ تعلیم‌ می‌دهد تا در راه‌خیر و صلاح‌ مبارزه‌ کند اگرانتظارو امید نباشد مبارزه‌ معنی‌ندارد و اگر اطمینان‌ به‌ آینده‌ هم‌ نباشدانتظارمعنی‌ نداردانتظارواقعی‌ با اطمینان‌ و اعتماد ملازم‌ است.‌

‌یک‌ بعدانتظاراین‌ است‌ که‌ منتظر با شوق‌ و امید حرکت‌ بکند انتظاریعنی‌ امید. البته انتظارابعاد گوناگون‌ دیگری‌هم‌ دارد.

ملت‌ ما باید روح‌انتظاررا به‌ تمام‌ معنا در خود زنده‌ کند

انتظارتكليف بر دوش انسان مي گذارد. وقتى انسان يقين دارد كه يك چنين آينده‌اى هست همچنانى كه در آيات قرآن هست «و لقد كتبنا فى الزّبور من بعد الذّكر انّ الارض يرثها عبادى الصّالحون. انّ فى هذا لبلغا لقوم عابدين»(1) مردمانى كه اهل عبوديت خدا هستند مي فهمند بايد خود راآماده كنند بايد منتظر و مترصد باشند. انتظارلازمه‌اش آماده‌سازى خود هست. بدانيم كه يك حادثه‌ى بزرگ واقع خواهد شد و هميشه منتظر باشيد. هميشه بايد مترصد بود ، هميشه بايد منتظر بود.

انتظارايجاب ميكند كه انسان خود را به آن شكلى به آن صورتى به آن هيئت و خُلقى نزديك كند كه در دوران موردانتظارآن خُلق متوقع است. اين لازمه‌ىانتظاراست. وقتى بناست در آن دوران منتظَر عدل باشد حق باشد توحيد باشد اخلاص باشد عبوديت خدا باشد يك چنين دورانى قرار است باشد ما كه منتظرهستيم بايد خودمان را به اين امور نزديك كنيم خودمان را با عدل آشنا كنيم آماده‌ى عدل كنيم آماده‌ى پذيرش حق كنيم.

انتظاريك چنين حالتى را به وجودمى‌آورد.يكى از خصوصياتى كه در حقيقتِ انتظار گنجانده شده است اين است كه انسان به وضع موجود به اندازه‌ى پيشرفتى كه امروز دارد قانع نباشد بخواهدروزبه‌روز اين پيشرفت را اين تحقق حقايق و خصال معنوى و الهى را در خود در جامعه بيشتر كند.

ما ملتی‌ منتظر هستیم‌ ملتی‌ که‌ به‌ امید پیشرفت‌ و موفقیت‌ اقدام‌ وتلاش‌ و انقلاب‌ کرد و موفق‌ شد ما امروز برای‌انتظارباید باب‌بخصوصی‌ در زندگی‌ خود باز کنیم‌ حقیقتا ملت‌ ما باید روح‌انتظاررا به‌ تمام‌ معنا در خود زنده‌ کند "ما منتظریم‌"

معناي انحرافي انتظار

یک‌ معنای‌ انحرافی‌ در باب‌انتظاربود که‌ خوشبختانه‌ امروزاز آن‌ فهم‌ و برداشت‌ غلط اثر چندانی‌ نیست‌ کسانی‌ که‌ مغرض‌ و یا نادان‌ بودنداین‌طور به‌ مردم‌ یاد داده‌ بودند که‌انتظاریعنی‌ این‌که‌ شمااز هر عمل‌ مثبت‌ و از هر اقدام‌ و هر مجاهدت‌ و هر اصلاحی‌ دست‌ بکشید و منتظر بمانید تا صاحب‌ عصر و زمان‌ خودش‌ بیاید و اوضاع‌ را اصلاح‌ کند و مفاسد را برطرف‌نماید انقلاب‌ این‌ منطق‌ و معنای‌ غلط و برداشت‌ باطل‌ را یا کمرنگ‌ کرد و یا ازبین‌ برد.

رابطه‌ی‌  شیعیان با مقام‌ ولایت‌ و مهدی‌ موعود یک‌ رابطه‌ی‌ دایمی‌ است‌

رابطه‌ی‌ بین‌ شیعیانی‌ که‌ این‌ اعتقادرا دارند با مقام‌ ولایت‌ و مهدی‌ موعود یک‌ رابطه‌ی‌ دایمی‌ است‌ و چه‌قدر خوب‌ وبلکه‌ لازم‌ است‌ که‌ یکایک‌ ما قلبا هم‌ این‌ رابطه‌ را با توجه‌ و توسل‌ و حرف‌زدن‌ با آن‌ حضرت‌ حفظ کنیم‌ طبق‌ همین‌ زیاراتی‌ که‌ وارد شده ‌و بعضا مأثور است‌و به‌ احتمال‌ زیاد به‌ خود معصوم‌(ع‌) مستند می‌باشد این‌ رابطه‌ی‌ قلبی‌ و معنوی‌بین‌ آحاد مردم‌ و امام‌ زمان‌(عج‌) یک‌ امر مستحسن‌ بلکه‌ لازم‌ و دارای‌ آثاری‌است‌ زیرا امید وانتظاررا به‌ طور دایم‌ در دل‌ انسان‌ زنده‌نگه‌ می‌داردانتظاریکی‌ از پربرکت‌ترین‌ حالات‌ انسان‌ است‌ .

كارهاى عاميانه و جاهلانه  ؛ خطر بزرگ عصر غيبت

از كارِ عالمانه و همراه با دقت در مسئله‌ىانتظارو مسئله‌ى دوران ظهور نبايد غفلت كرد و از كارِ عاميانه وجاهلانه بشدت بايد پرهيز كرد. از جمله‌ى چيزهائى كه ميتواند يك خطر بزرگ باشدكارهاى عاميانه و جاهلانه و دور از معرفت و غير متكى به سند و مدرك در مسئله‌ىمربوط به امام زمان (عج) است كه همين زمينه را براىمدعيان دروغين فراهم مي كند.

كارهاى غيرعالمانه غيرمستند غير متكى به منابع و مدارك معتبر صرف تخيلات و توهمات اينجور كارى مردم را از حالت انتظارحقيقى دور مي كند زمينه را براى مدعيان دروغگو و دجال فراهم ميكند از اين بايستى بشدت پرهيز كرد.

پي نوشت:

1. انبيا 105 و 106

منابع

1. دیداراقشار مختلف مردم‏ در روز نیمه‌ی شعبان   1387/05/27

2.  بیانات در جمع اساتید و فارغ‌التحصیلان تخصصی مهدویت       1390/04/18

3.    ‏‏بیانات رهبرمعظم انقلاب اسلامی‏ در دیدار اقشار مختلف مردم به ‏مناسبت نیمه‏ی شعبان   1384/06/29

4.  سخنرانی‌ دردیدار اقشار مختلف‌ مردم‌ در سالروز میلاد امام‌ عصر(عج )  ‌ 1369/12/11

5.  دیدار مسؤولین وگروه کثیری از امت حزب الله در سالروز ولادت حضرت امام زمان (عج)   1368/12/22

/انتهاي پيام/