زاهدي در نشست«راهبردهاي قرآني تربيت»:

روانشناسي غربي يك نرم افزار قوي و حاوي ويروسي خطرناك است

يك استاد دانشگاه در نشست«راهبردهاي قرآني تربيت»، رواشناسي غربي را مانند يك نرم افزار بسيار قوي و موفق معرفي كرد كه حاوي ويروسي خطرناك است به طوري كه در ابتدا خوش نما وارد مي شود اما در ادامه با ضربه اي تمام علوم بشري را متلاشي مي كند.

کد خبر: ۱۴۰۳۳۵

سه‌شنبه - ۱۸ مرداد ۱۳۹۰ / August 09, 2011

به گزارش خبرنگار دين و انديشه «خبرگزاري دانشجو»، دكتر زاهدي، استاد دانشگاه عصر ديروز در نشست«راهبردهاي قرآني تربيت» از سلسله نشست هاي تحول در علوم انساني كه در نوزدهمين نمايشگاه بين المللي نمايشگاه تهران برگزار شد، به ذكر و بررسي سه تفاوت ميان روانشناسي غربي و علم النفس اسلامي پرداخت.

وي رواشناسي غربي را مانند يك نرم افزار بسيار قوي و موفق معرفي كرد كه حاوي ويروسي خطرناك است به طوري كه در ابتدا زيبا و خوش نما وارد مي شود اما در ادامه ضربه اي وارد مي كند كه تمام علوم بشري را متلاشي مي كند نه تنها علوم بشري بلكه ذهن انسان را نيز خراب مي كند.

اين استاد دانشگاه در بيان اولين تمايز روانشناسي غربي و اسلامي گفت: روانشناسي غربي مبتني بر شناخت ذهن است و تمام مطالعات آن در حول محور ذهن و ابزار تابعه ذهن است مثل هوش، سلسله اعصاب، حافظه، وهم و غيره، در حقيقت اينها ابزار و اجزاي ذهن هستند و روانشناسي غربي بر اينها مبتني است، اما در اسلام علمي به نام علم النفس وجود دارد كه بخشي از شرافت «من عرف نفسه فقد عرف ربه» بر آن سايه افكنده و به اين سبب مقام علم النفس را شريف نموده است.

زاهدي ادامه داد: اگر روانشناسي مبتني بر شناخت ذهن است پس يعني روانشناسي يا كاركرد ذهن را مطالعه مي كند و يا آنچه را كه ذهن مي شناسد مورد مطالعه قرار مي دهد.

وي گفت: اما علم النفس اساسش مبتني بر شناخت عقل ملكوتي است بر اساس روانشناسي اسلام عقل طيفي است كه از زمين يعني عالم ناسوت تا عالم ملكوت ادامه دارد.

اين استاد دانشگاه در ادامه گفت: شأن ناسوتي انسان را روانشناسان غربي مي شناسند و درباره آن حرف ها دارند و در آن اشتباهات بسياري دچار شده اند؛ اما شان ملكوتي آن را روانشناسان غربي  نه مي شناسند و نه قبول دارند.

زاهدي با اشاره به توصيه مكرر اسلام به خردورزي بيان كرد: خرد ورزي كه اسلام مي گويد ربطي به عقلي كه روانشناس غربي مي گويد ندارد، عقلانيت و خردورزي كه اسلام مي گويد شأن ملكوتي دارد.

وي دومين تمايز روانشناسي غربي و علم النفس را اينگونه بيان كرد: اطلاعات روانشناسي غربي محدود به رفتارهاي تحت فرمان مغز است و از ساير اسرار دروني انسان بي خبر است. هر چه روانشناسي غرب در باب دستيابي به اسرار دروني انسان تلاش مي كند به نتيجه اي نمي رسد چرا كه تمام دستگاه ادراكات انسان را محدود به مغز مي داند، مثلا فرويد وقتي از فرويد درباره چگونگي ضمير ناخودآگاه مي پرسيم در جواب هيچ مطلب محكم يقيني ارائه نمي كند.

اين استاد دانشگاه در ادامه با تبيين ضعف همه رويكردهاي روانشناسي غربي در دستيابي به  اسرار دروني انسان گفت: علم النفس  اسلامي دقيقا دست انسان را گرفته و به نقطه دروني آن مي رساند كه مثلا تو غرايز زيستي ات فعال است و اين غرايز به تو حمله كرده و تو آن را كنترل نكردي.

زاهدي ادامه داد: در حقيقت روانشناسي غربي كاري به چيستي هدف ندارد و فقط ابزار رسيدن به هدف را به همه مخاطبين مي دهد به طوري كه حتي در خدمت يك رئيس مافياي مواد مخدر و يا رئيس مافياي قاچاق انسان هم قرار مي گيرد.

وي در بيان سومين تفاوت اين دو روانشناسي گفت: روانشناسي غربي از دستگاه ادراكات انسان بي خبر است اما در علم النفس؛ انسان علاوه بر ذهن دستگاه ادراك ديگري هم دارد.

اين استاد دانشگاه با اشاره به اينكه بسياري از مشكلات در روانشناسي غربي از اين نشأت گرفته كه ادراكات ذهني بسيار محدود استريال گفت: علم النفس اسلامي علاوه بر ادراكات ذهني، ادراكات عالي را معرفي مي كند و مشكل محدوديت را برطرف مي كند.

زاهدي گفت: به طور مثال در علم النفس اسلامي دستگاه ادراكي به نام قلب معرفي مي شود كه در روح انسان مستقر است و صورت جامع روح در حوزه قلب فعال است، قلب ادراكات مشترك را به عهده دارد يعني برخي ادراكات را به يقين دريافت مي كند و اين مبناي دانش است.

وي در پايان گفت: در علم النفس يقينيات ارزشمندترين علوم است اما در روانشناسي غربي دستگاهي براي دستيابي به يقين نداريم همه چيز ذهن، هوش و حافظه است.