حجت الاسلام سید حمید روحانی:

اقدامات رایج در دنیای سیاست مثل معامله در اسلام راستین وجود ندارد

رئیس بنیاد تاریخ پژوهی و دانشنامه انقلاب اسلامی با بیان اینکه در مکتب عاشورا سازش، تسلیم و عقب نشینی از اعتقادات جایگاهی ندارد، گفت: در اسلام راستین معامله، مذاکره و امثال اقداماتی که در دنیای سیاست رایج است وجود ندارد.

کد خبر: ۱۵۳۳۳۱

پنجشنبه - ۰۵ آبان ۱۳۹۰ / October 27, 2011

به گزارش خبرنگار «خبرگزاری دانشجو» از اصفهان، حجت الاسلام سید حمید روحانی عصر روز گذشته در اولین جلسه طرح «کنگره عرش» که با موضوع نسبت انقلاب اسلامی ایران و عاشورای حسینی برگزار شد، با اشاره به اینکه قیام امام خمینی (ره) از نظر شرایط اجتماعی، اهداف و روش مبارزه با قیام امام حسین (ع) مشابهت‌هایی دارد؛ تصریح کرد: نهضت امام خمینی (ره) در امتداد عاشورای حسینی می‌باشد.

وی بیان داشت: در دوران امامت امام حسین (ع) اساس اسلام در معرض محو شدن بود، به گونه ای که حکومت امویان با تبدیل اسلام راستین به اسلام تشریفاتی و سلطنتی سعی داشت اسلام را از صحنه جامعه کنار بزند.

رئیس بنیاد تاریخ پژوهی و دانشنامه انقلاب اسلامی نفوذ عناصری مرموزی همچون ابودردا، ابوحریره و کعب الاحبار یهودی به دربار سلطنت معاویه با اهداف پیدا و پنهان خود را از جمله عوامل ایجاد انحراف در اسلام پس از رحلت پیامبر اکرم (ص) معرفی کرد.

رئیس سابق مرکز اسناد انقلاب اسلامی اضافه کرد: بنی‌امیه با احیای مجدد فرهنگ جاهلیت و گسترش فرهنگ و اعتقادات قومی و قبیله ای در صدد ایجاد انحرافاتی اساسی در اسلام بود.

وی رواج فساد و فحشا را از دیگر مسائلی دانست که توسط سیستم حاکم بر جامعه به آن دامن زده می‌شد و افزود: در دوران یزید شاهد گسترش بی پروایي فساد توسط حاکم جامعه بودیم.

رئیس بنیاد تاریخ پژوهی و دانشنامه انقلاب اسلامی عنوان داشت: در دوران امام خمینی (ره) نظام شاهنشاهی در صدد محو اسلام راستین از جامعه بود؛ به گونه ای که از اسلام چیزی جز نماز، روزه و عبادات فردی باقی نمانده بود که امام خمینی (ره) نیز از آن به اسلام آمریکایی تعبیر کرده‌اند.

روحانی ابراز داشت: صهیونیست‌ها با قدرت تمام و با به‌کارگیری عناصر بهائیت به طور کامل در دربار شاهنشاهی نفوذ کرده بودند.

رئیس سابق مرکز اسناد انقلاب اسلامی گسترش فساد و فحشا با هدف بی تفاوت ساختن مردم و به خصوص نسل جوان نسبت به انحرافات نظام حاکم را از دیگر اقدامات رژیم شاهنشاهی دانست که با تأسیس مراکز فساد در شهرهای مختلف به آن دامن زده می‌شد.

روحانی اظهار داشت: امام حسین (ع) قیام خود را با هدف نجات اسلام از سقوط و مقابله با اسلام سلطنتی آغاز و سرانجام با شهادت خود به نتیجه رساند.

رئیس بنیاد تاریخ پژوهی و دانشنامه انقلاب اسلامی ایجاد تحولات بنیادین در جامعه، کاهش فساد و فحشا، ایجاد امنیت برای مردم عادی و اجرای مجدد قوانین و احکام اسلامی را از دیگر اهداف امام حسین (ع) از قیام معرفی کرد.

وی با بیان اینکه عاشورای حسینی یک حادثه نبوده بلکه یک تفکر است، خاطرنشان کرد: در مکتب تشیع و نهضت عاشورا دستیابی به قدرت و ثروت جایگاهی نداشته و تنها ادای تکلیف معنا دارد.

رئیس سابق مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ارزشمندترین شیوه مبارزه در اسلام را نظریه پیروزی یا شهادت دانست و تأکید کرد: در مکتب اسلام کسی که به تکلیف خود عمل کند با وجود به شهادت رسیدن؛ باز هم پیروز واقعی میدان محسوب می‌شود.

روحانی اذعان داشت: در مکتب عاشورا سازش، تسلیم و عقب نشینی از اعتقادات جایگاهی ندارد؛ در اسلام راستین معامله، مذاکره و امثال اقداماتی که در دنیای سیاست رایج است وجود ندارد.

وی با اشاره به اینکه امام خمینی (ره) در شرایطی مشابه زمان امام حسین (ع) نهضت خود را آغاز کرد یادآور شد: ایشان حتی از جانب خواص و اطرافیان خود نیز با عنوان تندروی و افراطی گری محکوم می‌شد؛ اما بدون توجه به این نظرات تنها به ادای تکلیف خود نسبت به اسلام می‌اندیشید.

رئیس بنیاد تاریخ پژوهی و دانشنامه انقلاب اسلامی تصریح کرد: به همان نحوی که خون امام حسین (ع) بعد از واقعه کربلا مکتب تشیع را جاویدان ساخت؛ راه امام راحل نیز پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران تداوم یافته و ایجاد بیداری اسلامی یکی از ثمرات آن می‌باشد.

خاطرنشان می‌شود، پنجمین دوره طرح «کنگره عرش» به همت جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه صنعتی اصفهان اجرا و پس از برگزاری سلسله جلسات آموزشی و برگزاری آزمون؛ تعدادی از دانشجویان شرکت کننده در این طرح به عتبات عالیات اعزام می‌شوند.