شبهات دانشجویی پیرامون غدیر-2

آيا سبقت ايمان علي(ع) در كودكي دليلي بر فضل اوست؟

... از جمله مواردي كه در سابقه علي بن ابيطالب(ع) ديده مي‌شود، سبقت ايشان در گرويدن به دين اسلام است كه عده‌اي اين را دليل فضل و برتري كسي نمي‌دانند. آيا واقعا سبقت در ايمان دليل برتري است؟

کد خبر: ۱۵۵۸۱۱

شنبه - ۲۱ آبان ۱۳۹۰ / November 12, 2011

گروه دین و اندیشه «خبرگزاری دانشجو»؛ يكي از اشكالاتي كه به فضائل حضرت علي (ع) وارد كرده‌اند، اين است كه ايمان علي (ع) دلیلی بر فضل ايشان نيست؛ چرا كه سن آن حضرت هنگام ايمان آوردن به رسول الله در هنگام طفوليت بوده و سبقت ايشان در اسلام نیز دليل بر فضل نمي‌شود و ايمان سه خليفه بعدي افضل‌تر از ايمان اميرالمومنين (ع) است؛ زیرا آنان بالغ بوده‌اند و ايمان پير و ورزيده و جهان ديده از ايمان فردي نابالغ افضل است.

ايمان آوردن علي (ع) به دعوت رسول الله بوده است

در پاسخ به اين اشكال جواب‌هاي بسيار متعدد و متقنی وجود دارد كه به چند نمونه از آنها اشاره مي‌شود؛ اول از همه آن كه ايمان آوردن علي (ع) به دين اسلام به دعوت رسول الله بوده است و دعوت ايشان از دو حال خارج نيست يا پيامبر مي‌دانستند كه تكليفي بر طفل قبل از بلوغ نيست يا نمي‌دانسته‌اند.

پيامبر جاهل نبوده و كاري از روي عبث انجام نمي‌دادند

اگر اشكال كننده بگويد پيامبر جاهل بوده و نمي‌دانسته تكليفي قبل از بلوغ بر طفل نيست كه نسبت جهل به پيامبر اسلام داده و اين ضد آيه قرآن است و اگر اشكال كننده شق دوم را برگزيند و بگويد پيامبر مي‌دانسته كه طفل صبي را تكليفي در دين نيست و با این حال او را دعوت كرده است، در نتيجه پيامبر كار عبث و بيهوده‌اي انجام داده است.

بديهي است كه نسبت لغو، عبث و جهل به پيامبر محققا كفر است؛ چرا كه برخلاف آيه 30 سوره نجم است «رسول خدا از روي هوي سخن نمي‌گويد و آن چه مي‌گويد از روي وحي است كه به وي رسيده است» در نتيجه پيامبر اسلام علي (ع) را قابل، لايق و آماده مي‌دانسته‌اند و سپس از او دعوت كرده‌اند.

کمی سن منافي كمال عقل نيست

دوم آنکه کمی سن منافي كمال عقل نمي‌باشد. چنان چه در قرآن كريم در سوره مريم آيه 12 اشاره به مقام نبوت يحيي در سن كودك دارد «يحيي را در سن كودكي مقام نبوت بخشيدم»؛ یعنی فضل و مقامي را كه پروردگار عطا كند نيازمند رسيدن به بلوغ سنی نيست، بلكه رشد عقلي و صلاحيت مشخص شخص مدنظر است.

سوم آن كه ايمان امري عقلاني است و ربطي به بلوغ كه مربوط به احكام شرعي است ندارد و اين تفكر خام و ناپسند اعراب است كه سن را ملاك برتري اشخاص قرار داده و به سایر شايستگي‌ها توجهي نشان نمي‌دهند. چنان چه ايمان علي (ع) در سنين كودكي دليل بر وفور عقل و فض او مي‌باشد.

اقرار اهل سنت بر فضيلت علی (ع)

چهارم آن كه اگر ايمان آن حضرت در كودكي، فضل و شرفي براي وي محسوب نمي‌شده رسول اكرم (ص) آن بزرگوار را به اين صفت تشخیص نمي‌داد، همچنين خود آن حضرت به اين موضوع فخر و مباهات نمي‌نمودند، چنان چه در منابع اهل سنت آمده است كه پيامبر به امام علي (ع) فرمودند: «تو از حيث ايمان و اسلام اول مسلمين و مومنين هستي و تو براي من به منزله هارون و موسي هست» اينا ميح الموده ج 2 ص 146

همچنين موضوع سبقت اسلام امام علي (ع) در كتب اهل سنت مانند مسند احمد، ج 1، ص 331 و فصول الحکم ج 1، ص 589 و تاريخ طبري ج 2، ص 60 ذكر شده است كه اهل تحقيق با رجوع به اين كتب و خواندن احاديث مربوط به فضل امام علي (ع) در سبقت به دين اسلام مي‌توانند به حقيقت پي ببرند و بدانند كه اين فضائل براي همگان در طول تاريخ آشكار و روشن است و دوست و دشمن به آن اعتراف داشته اند.