نشست انقلاب اسلامي به مثابه چالش جدي نظريه سكولاريسم؛

قائمي‌نيا: سكولاريسم يا آنتي سكولاريسم نزاع نسل‌هاي بعدي است

عضو هيئت علمي پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي گفت: سكولاريسم يا آنتي سكولاريسم نزاع نسل‌هاي بعدي است كه به تبع انقلاب اسلامي آغاز شد و متناسب با زمان پيش خواهد رفت؛ اين نزاع دائما محورها، شكل و حوزه‌هاي جغرافيايي خود را تغيير مي‌دهد.

کد خبر: ۱۵۸۸۱۳

يکشنبه - ۰۶ آذر ۱۳۹۰ / November 27, 2011

به گزارش خبرنگار دین و اندیشه «خبرگزاری دانشجو»، پنجمین نشست از سلسله نشست‌های اسلام و سکولاریسم با عنوان «انقلاب اسلامی به مثابه چالش جدی نظریه سکولاریسم» عصر امروز، یک شنبه با سخنرانی حجت الاسلام دکتر علیرضا قائمی نیا در دانشگاه امیرکبیر برگزار شد.

وی در ابتدا به تعریف سکولاریسم پرداخت و گفت:‌سکولاريسم همان تقدس‌زدایی از هر ساحت بشری است.

عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با بیان اینکه سکولاریسم به انواع مختلفی اعم از سکولاریسم اخلاقی، اجتماعی، دولتی، سیاسی و تقسیم می‌شود، گفت: برخی از انواع سکولاریسم بر انواع دیگر تقدم دارد مثلا مسئله سکولاریسم سیاسی نسبت به دولتی تقدم منطقی دارد یعنی اگر سکولاریسم سیاسی را بپذیریم در نتیجه در حوزه دولت هم قائل به سکولاریسم می‌شویم.

وی تأکید کرد: از این که دولت‌مردان دیندار باشند، نمی‌توان نتیجه گرفت که یک نظامی دینی است و بالعکس اگر نظامی دینی باشد نمی‌توان نتیجه گرفت که ضرورتا دولت‌مردان نیز دیندار هستند؛ در واقع رابطه ضروری و منطقی بین این دو وجود ندارد.

حجت الاسلام قائمی نیا با بیان اینکه تمدن بشری غربی مبتنی بر غیاب خداست، گفت: انقلاب اسلامی ایران در شرایطی رخ داد که غیاب خدا در جامعه غربی تئوریزه شده بود اما انقلاب اسلامی با توجه به حضور حداکثری خدا شکل گرفت.

وی به بیان معظلات غربی‌ها در تحلیل انقلاب اسلامی پرداخت و گفت: تحلیل وقوع انقلاب برای غربی‌ها مشکل بود؛ چرا که ابزارهای تحلیل آن‌ها سکولار بود در حالی که مسئله انقلاب ایران مسئله‌ای فرهنگی و دینی بود در نتیجه غربی‌ها دریافتند که تفکر جدید از این جهت که به نقش دین نپرداخته دچار نقص است.

عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با اشاره به نقش انقلاب اسلامی در تغییر جهت تحلیل محققان غربی افزود: غربی‌ها در سال‌های اولیه انقلاب می‌گفتند انقلاب اسلامی جزو اتفاقات نادر است و به زودی شکست خواهد خورد و با استمرار انقلاب باید در مبانی سیاسی و اجتماعی خود تعدیل ایجاد کنند.

وی با بیان اینکه پس از رخداد انقلاب دو جهت‌گیری ایجاد شد، گفت: جهت‌گیری اول این بود که آیا با اتفاقاتی که در نظام اسلامی ایران و منطقه می‌افتد باید نتیجه گرفت که سکولاریسم کار خود را انجام می‌دهد و ایران و منطقه نیز آن را با لباس مبدل پی می‌گیرند یا خیر؟

قائمی نیا افزود: دومین جهت گیری این است که غربی‌ها بنیاد گری را با اسلامی سیاسی یکی می‌دانند و القاعده و ایران و کشورهای عربی را به صورت یک‌پارچه تحلیل می‌کنند، البته این دارای مشکل است.

وی در ادامه افزود: تحلیل غربی‌ها از دوم خرداد این بود که با دوم خرداد ایران به سمت سکولاریسم پیش می‌رود؛ زیرا دوم خرداد با مفاهیم و مبانی سکولار مثل آزادی شکل گرفته است و نتیجه گرفته‌اند انقلاب شکست خورده و سکولاریسم در ایران وارد مرحله جدیدی شده است.

عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با اشاره به کتاب «هراس بنیادین» نوشته بابی سعید گفت: در غرب خدا از زندگی بشر حذف شد تا جایی که نیچه اعلامیه مرگ خدا را صادر کرد، این روند با سرعت ادامه یافت تا به انقلاب اسلامی ایران رسید که مبتنی بر حضور حداکثری خدا بود.

وی گفت: در مسائل اجتماعی ابتدا باید مفاهیم و واژه‌های مرتبط با آن مسئله را ایجاد نمود بعد تحولات اجتماعی را پایه‌گذاری کرد در واقع اتفاقات اجتماعی براساس تحولی که در زبان پی‌ریزی می‌شود.

قائمی نیا خاطر نشان کرد: از دوم خرداد ادبیات غربی حاکم شد تا نتیجه غالب را علیه اسلام شکل دهند، اما با تحولات صورت گرفته در منطقه این مسئله نتیجه عکس داد.

وی با اشاره به تلاش «بابی سعید» برای تحلیل شکست‌ناپذیری اسلامی سیاسی افزود: مفاهیم قرآنی، نشانه‌های اسلامی است که این نشانه‌ها اجازه حضور مفاهیم غربی خارج از چهارچوب اسلام را نمی‌دهد و تحولاتی که در طول انقلاب اسلامی رخ داده باید در همین چارچوب مورد بررسی قرار گیرد.

عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در ادامه گفت: سکولاریسم یا آنتی سکولاریسم نزاع نسل‌های بعدی است که تازه در حال شکل‌گیری است و متناسب با زمان پیش خواهد رفت. این نزاع دائما محورها، شکل و حوزه‌های جغرافیایی خود را تغییر می‌دهد.