اولين همايش ملي «اسلام و سكولاريزم»؛

صدرا: صراط مستقيم مقصد سياست توحيدي اسلام است

دانشيار دانشكده حقوق و علوم سياسي دانشگاه تهران گفت: سياست توحيدي اسلام، سياستي دو ساحتي است و جامعه را به جايي كه صلاح جامعه و افراد در آنجاست، مي‌برد؛ جايي كه در قرآن صراط مستقيم نام دارد.

کد خبر: ۱۶۲۸۵۹

چهارشنبه - ۳۰ آذر ۱۳۹۰ / December 21, 2011

به گزارش خبرنگار دين و انديشه «خبرگزاري دانشجو»، عليرضا صدرا در اولين همايش «اسلام و سكولاريسم» با ارائه مقاله خود با عنوان «سياست متعالي جايگزين برتر سياست سكولاريسمي» به بررسي ابعاد گوناگون اين مسئله پرداخت.

دانشيار دانشكده حقوق و علوم سياسي دانشگاه تهران با تشريح مقاله خود گفت: پيش درآمد بحث من اين است كه جهان غرب با بحران هاي متعددي روبروست كه ظاهراً اقتصادي، ولي ماهيتاً سياسي و سرمايه داري است كه اين نيز از بحران هاي فرهنگي، ارزشي و اخلاقي در غرب ناشي مي شود؛ فرضيه بحث من اين است كه سياست توحيدي و دو ساحتي كه هم جنبه هاي مادي و هم جنبه هاي معنوي را در بر مي گيرد، مي تواند هم مشكلات انقلاب اسلامي ايران را حل كند، هم جهان اسلام و خيزش هاي اسلامي را از وابستگي به نيروهاي سلطه و نظريه هاي سلطه رها سازد.

وي با تاكيد بر اينكه بحث غرب شامل كليت مدرنيزم اعم از كمونيست و كاپيتاليسم رو به پايان است، تصريح كرد: اگر بتوانيم در ايران به عنوان پيشتاز حركت هاي انقلابي اين سياست را تبيين كنيم، خواهيم توانست در الهام بخشي به جهان آينده اثرگذار باشيم.

صدرا افزود: امام خميني (ره) سياست ها را سه دسته مي كنند؛ سياست توحيدي، سياست شيطاني و سياست حيواني؛ سياست توحيدي دو ساحتي است و جامعه را به جايي كه صلاح جامعه و افراد در آن است، مي برد؛ جايي كه در قرآن صراط مستقيم نام دارد.

دانشيار دانشكده حقوق و علوم سياسي دانشگاه تهران با بيان اينكه مدرنيزم توسعه را لازم و كافي مي داند، گفت: اين در حالي است كه سياست توحيدي توسعه را لازم مي داند، اما آن را كافي تشخيص نمي دهد.

وي اظهار داشت: سكولاريسم يكي از شالوده هاي مدرنيزم و پست مدرنيزم محسوب مي شود كه شاخص هاي آن ماترياليسم يعني مادي گرايي است؛ اومانيسم يعني توجه صرف به غرايز بشري و اگوييسم يا خودخواهي و سكولاريسم نيز به معناي تك ساحتي و تك بعدي نگاه كردن به انسان و جامعه است.