همايش «نظريه بيداري اسلامي در انديشه سياسي امام و رهبري»- 7

مصطفوی: كساني كه فكر مي‌كنند آزادي‌خواهي مسلمانان همانند آزادي‌خواهي كفار است به كلي غافلند

فرزند امام (ره) ادامه داد: ملت هاي مسلمان در عمل گرفتار حاكمان ظالم بوده اند و به اميد پيشرفت قيام كردند؛ كساني كه فكر مي‌كنند آزادي‌خواهي مسلمانان همانند آزادي‌خواهي اهل كتاب و كفار است به كلي غافلند.

کد خبر: ۱۸۶۱۵۲

يکشنبه - ۲۴ ارديبهشت ۱۳۹۱ / May 13, 2012

به گزارش خبرنگار دين و انديشه «خبرگزاري دانشجو»، زهرا مصطفوی، فرزند امام (ره) و استاد دانشگاه عصر امروز در همايش «نظريه بيداري اسلامي در انديشه سياسي امام و رهبري» كه در سالن همايش‌هاي بين‌المللي صدا و سيما برگزار شد، با موضوع «فلسفه بیداری اسلامی در اندیشه امام و آقا» به سخنراني پرداخت.

وی گفت: اگر بیداری اسلامی را بشناسیم می توانیم آینده جهان اسلام را بهتر بشناسیم؛ با نگاه به فلسفه و عرفان امام در بحث خداشناسی و انسان شناسی می بینیم که این دو مبنای فلسفه سیاسی ایشان است.

مصطفوی افزود: تحلیل مقام معظم رهبری در تبیین بیدرای اسلامی و پیوند آن با انقلاب همانند نگاه امام و بر یک مبنای فکری استوار است. امام معتقد است اگر انسان توحید افعالی را دریابد هر کاری که در جهان واقع می‌شود را مستند به اراده الهی می داند که هیچ قدرتی توان مقابله با ان را ندارد. اگر انسان به این توحید اعتقاد پیدا کند از هیچ قدرتی نمی هراسد و اعتقاد او به قدرت های بشری کمتر می شود.

وی ادامه داد: از سوی دیگر امام معتقد است بشر دارای فطرت ثابت الهی است، عاشق کمال مطلق و بیزار از نقصان است؛ انسان هر کمالی را که می یابد دنبال می کند و این فطرت الهی غیر قابل تغییر است «فطره الله التی فطر الناس علیها»

فرزند امام (ره) گفت: گاهی انسان در تشخیص اشتباه می کند و با آنکه چیزی را کمال می داند دنبال آن نمی‌رود و یا فکر می کند که کمال است درحالی‌که نیست. امام آزادی را برای انسان کمال می‌داند و اینکه همه می‌خواهند در تصمیم‌گیری آزاد باشند.

وی افزود: انسان در درون خود ازادی خواه است، همچنان که استعمار ستیز نیز هست تا حدی که کشورهای دیکتاتور این موضوع را به خوبی درک کرده و با شعار ازادی مردم را تحت ستم قرار می دهند؛ استعمارگران هم با شعار پیشرفت و رفاه که مورد علاقه فطرت هاست در ملت ها نفوذ می کنند.

مصطفوی بیان داشت: امام (ره) چند شاخص برای توحید افعالی بیان می کنند که نشان می دهد ملت ها از خودخواهی عبور کرده و از درون ایمان پیدا کرده اند؛ اولی وحدت، دوم قطع امید از قدرتهای موافق و سوم نهراسیدن از قدرت های مخالف.

وی در توضیح این عوامل گفت: وحدت نشان می دهد که منافع یگانه را برای عموم مردم در نظر گرفته اند نه فرد؛ این ازخود گذشتگی نشان دهنده روحیه توحید است. قطع امید از قدرتهای موافق قسمتی دیگر از توحید افعالی است تا بدانند كساني كه مي‌خواهند از آنها پشتيباني كنند قدرتي ندارند كه به آن تكيه كنند؛ اين سه مولفه نظريه انقلاب از ديدگاه امام است اگر اين سه جمع شد انقلاب صورت مي‌گيرد.

این استاد دانشگاه افزود: نظريه‌هاي انقلابي مختلفي در جهان ارائه شده که برخي ريشه آن را اجتماعي، برخي اقتصادي و بعضي تأثير روشنفكران در جامعه مي‌دانند.

وی ادامه داد: براساس نظر امام آنچه انسان براي خود كمال مي‌داند اگر از هر جهت مورد آسيب قرار گيرد نارضايتي عمومي شدت مي‌يابد و اگر ملت روحيه توحيدي بيابد متحده شده و از خواست خود مي‌گذرد و بدون اتكا به هيچ قدرتي انقلاب مي‌كند.

نگاه امام: فقط ملت زماني متحد مي‌شوند كه در مرحله اول بيدار شده باشند

مصطفوی تأکید کرد: اگر گروهي برای انقلاب به پا خيزند، اما ملت متحد نشود آن انقلاب شكست مي‌خورد؛ به نظر امام فقط ملت زماني متحد مي‌شوند كه در مرحله اول بيدار شده باشند؛ زيرا ممكن است خمودي باشد و به وضع خود قانع؛ اين بيداري شرط همه حركت‌هاست خاص آنها نيست، همانطور كه امام در سيرو سلوك بيداري را قدم اول نمي‌داند، بلکه آن را شرط مي‌داند و اين موضوع عرفاني را تأمين داده و در انقلاب ها بيداري را شرط مي‌داند نه جزء آن انقلاب؛ یعنی اگر انسان بفهمد ارزشش چيست آن وقت بيدار مي‌شود و حركت مي‌كند.

وی خاطر نشان کرد: مقام معظم رهبري هم درباره بيداري اسلامی همين را مطرح مي‌كند كه وقتي مردم بيدار شدند و احساس قوت كردند و به خود متكي شدند هيچ چيز نمي‌تواند راه آنان را سد كند.

فرزند امام (ره) ادامه داد: من از همين نقطه درصدد تبيين ديدگاه رهبر بر پايه انديشه امام كه بر اسلام استوار است هستم؛ به اين تعبير دقيق رهبر توجه كنيد كه ايمان به عنوان يك قدرت و اصل در حركت بشر تأثير مي‌گذارد اگر مجموعه عظيم مردمي دلش به ايمان روشن و آماده فداكاری شد، مي‌تواند بر هر قدرتي كه بيش از خودش هم باشد پيروز شود و ملت ايران اين را تجربه كرده است.

وی با بیان اینکه منظور از ايمان همان توحيد افعالي است، گفت: توحید افعالی یعنی يكي شدن افعال؛ اين يك چهره از توحيد است و چهره ديگر توحيد وحدت است؛ زيرا اگر بعد از پيروزي انقلاب به اهداف شخصي روي‌آورده شود و تصميمات اصلي براي اداره  كشور فراموش شود، بيگانگان براي آن كشور تصميم مي‌گيرند.

این استاد دانشگاه ادامه داد: لازم است ملت‌هاي مسلمان به اين هشدار رهبر توجه كنند كه تلاش هاي فراواني در جريان است تا با ايجاد تفرقه حركت عظيم بيداري اسلامي را متوقف كند، اما بايد راه‌هاي اختلاف را بست. براساس نظر امام آشكار مي‌شود كه زيربناي فرمايشي رهبر اين است كه اين جريان عظيم از فطرت انسان ها نشئت گرفته و مسئله اين نيست كه يك گروه آن را ساخته باشد.

وی خاطر نشان کرد: با توجه به اینکه فطرت انسان‌ها مانند هم است، شعارهاي برخواسته از فطرت هم همانند است مردم خود را در يك حركت متحد مي‌يابند، لذا صاحبان اصلي اين بيداري مردمند. اگر يك گروه خاص آن را از مسير منحرف كند مردم آنها را برکنار خواهند كرد؛ اسلام ديني است كه براساس فطرت آمده تا فطرت‌هاي خواب را بيدار كند و به سوي حق هدايت كند.

فرزند امام (ره) در ادامه گفت: ملت هاي مسلمان اين نكته را در مقام آموزش آموخته‌اند، اما در عمل گرفتار حاكمان ظالم بوده اند و به اميد پيشرفت قيام كردند. كساني كه فكر مي‌كنند آزادي‌خواهي مسلمانان همانند آزادي‌خواهي اهل كتاب و كفارند به كلي غافلند.

وی با بیان اینکه در ميان اهل سنت هم نظريه حكومت اسلامي وجود دارد، گفت: انقلاب اسلامي از ابتداي پيروزي به ملت ها صادر شد، دخالت ايران در اين كشورها به معناي حضور و دخالت در دولت‌هايشان نيست؛ یعنی ايران فقط نشان داد يك ملت مي‌تواند روي پاي خودش بايستد و پيروز شود با اين توضيحات روشن مي‌شود در نظر امام و رهبر دخالت فيزيكي در اين كشورها بر خلاف توحيد افعالي است يك ملت براي آنكه پيروز شود، حتي بايد از كشورهاي موافق نيز قطع اميد كند صدور انقلاب به معناي صدور الگوست.