به بهانه تولید فیلم عظیم محمد (ص) به کارگردانی مجید مجیدی؛

هزار راه نرفته؛ هزار کار نکرده ...!

فیلم «محمد (ص)» در حالی به نیمه راه تولید رسیده که کارنامه این سینما در طول بیش از سه دهه که از وقوع انقلاب اسلامی گذشته در عرصه آثار فاخر تاریخ اسلام چندان کارنامه پر و پیمانی نیست.

کد خبر: ۱۹۱۸۳۴

سه‌شنبه - ۳۰ خرداد ۱۳۹۱ / June 19, 2012

گروه فرهنگي «خبرگزاري دانشجو»؛ خبر ساخت فیلمی بر اساس زندگی حضرت رسول اکرم محمد مصطفی (ص) که بناست در سه قسمت به بخش های مختلف زندگی حضرت بپردازد، از همان ابتدا موجبات سرور و بهجت قلبی را برای علاقه مندان به سینمای هویتمند تاریخی و اسلامی پدید آورد.

بخش های مختلف این خبر بسیار حائز اهمیت، امیدبخش و در عین حال مایه توجه و تنبه به راه های ارتقای استانداردهای تولید در سینمای ایران بود.

فیلم «محمد (ص)» در حالی به نیمه راه تولید رسیده که سه سال زمان صرف مراحل تحقیق و نگارش فیلمنامه آن شده است. حدود یک سال تیم تحقیق با همکاری دانشمندان، مورخان، علما و سیره‌شناسان جهان اسلام در کشور‌های ایران، مراکش، تونس، لبنان، عراق و الجزایر به جمع‌آوری منابع شیعه و اهل سنت پرداختند. دو سال هم صرف نگارش فیلمنامه این اثر سینمایی شده که مجیدی و کامبوزیا پرتوی با همکاری حمید امجد آن را در 200 سکانس نوشته‌اند. سال 1388 نگارش اولین نسخه فیلمنامه به پایان رسید و گروه اجرایی به سراغ مراحل پیش از تولید رفت.

پروانه ساخت فیلم خرداد سال 1390 از سوی ارشاد صادر شد، پس از آن شرکت نورتابان برای تولید این فیلم با موافقت وزارت ارشاد به ثبت رسید و مرحله تولید فیلم از آبان سال 90 کلید خورد.

برای تولید این فیلم شهر مکه در زمان کودکی پیامبر اسلام در مقیاس یک به یک نزدیک شهر قم ساخته شد؛ زمین انتخاب شده برای ساخت این شهرک سینمایی 100 هکتار وسعت دارد.

قرار است این شهرک سینمایی پس از تولید فیلم، هم به عنوان یک مکان گردشگری مورد استفاده قرار بگیرد و هم میزبان پروژه‌های سینمایی باشد که با موضوع تاریخ اسلام ساخته می‌شوند.

سه برنده اسکار نیز در تولید این اثر فاخر با مجیدی همکاری می‌کنند. ویتوریو استورارو، فیلمبردار ایتالیایی مدیر فیلمبرداری فیلم «محمد (ص)» است که برای فیلم‌های «اینک آخرالزمان» فرانسیس فورد کوپولا، «سرخ‌ها» وارن بیتی و «آخرین امپراتور» برناردو برتولوچی سه جایزه اسکار را بدست آورده‌ است.

کار تدوین این فیلم هم به عهده والتر مرچ است که سابقه همکاری با فیلمسازانی چون فرانسیس فورد کوپولا، جرج لوکاس، فرد زینه‌مان و آنتونی مینگلا را در کارنامه‌اش دارد؛ او برای تدوین فیلم‌های «بیمار انگلیسی» و «اینک آخرالزمان» جایزه اسکار بهترین تدوین را از آن خود کرده است.

جلوه‌های تصویری این اثر را هم اسکات ‌ای. اندرسون به عهده دارد که سال 1996 برای فیلم «بیب» برنده جایزه اسکار بهترین جلوه‌های تصویری شد؛ اندرسون تا کنون با فیلمسازانی چون استیون اسپیلبرگ، جیمز کامرون، رومن پولانسکی و پیتر چکسون همکاری کرده ‌است.

با پایان فیلمبرداری صحنه‌های مربوط به مکه در زمان تولد پیامبر (ص)، کار فیلمبرداری این اثر سینمایی به نیمه رسیده و این طور که روابط عمومی پروژه اعلام کرده با پایان کار اسکن لیزر شهر مکه - که برای بخش جلوه‌های ویژه صحنه‌های فرار مردم پس از خبر حمله ابرهه مورد نیاز است - بازسازی مکه و ساخت و ساز کعبه جدید برای فیلمبرداری صحنه‌های پایانی فیلم آغاز شده ‌است.

فیلمبرداری این فیلم با صحنه‌های وفات مادر رسول اکرم، در روستای ابوا ادامه خواهد یافت؛ روستای ابوا روستایی است که پیامبر (ص) در بازگشت از سفر مدینه مادر بزرگوارشان را در آن روستا از دست می‌دهند.

صحنه‌های مربوط به دوران شیرخوارگی و خردسالی ایشان در روستای سعدیه هم از دیگر بخش‌های فیلم است که در این مرحله فیلمبرداری می‌شوند؛ علیرضا شجاع نوری، مهدی پاکدل، محسن تنابنده، مینا ساداتی، ساره بیات و پانته‏آ مهدی‏نیا از جمله بازیگران این فیلم سینمایی هستند.

بر اساس خبر‌های منتشر شده از سوی روابط عمومی پروژه داستان فیلم، از محاصره‌ مسلمانان در شعب ابیطالب آغاز می‌شود و به پیش از تولد پیامبر اسلام باز می‌گردد؛ در این فیلم مخاطب شاهد وقایعی است که از پیش از تولد پیامبر اسلام تا 12 سالگی ایشان را در بر می‌گیرد. لشكرکشی ابرهه به مکه و حمله پرندگان به سپاه او یکی از بخش‌های فیلم است که جلوه‌های تصویری مورد نیاز برای بازسازی آن فرا‌تر از استاندارد‌های موجود در سینمای ایران است.

مجیدی در مورد انتخاب این مقطع از زندگی پیامبر اسلام با اشاره به این موضوع که دنبال بهانه و بستری بودم برای آشنایی با آن مقطع زمانی و شرایط ظهور یک پیامبر و تببین مسئله خاتمیت، گفته بود: «این‌‌ همان چیزی است که امروزه ما را نیازمند توجه جدی به اسلام می‌کند؛ ضمن آن که درباره این مقطع از زندگی پیامبر (ص) اتفاق نظر بیشتری در جهان اسلام وجود دارد.»

گروه سازنده این فیلم به گفته مجیدی تلاش کرده‌اند با بهره گیری از مستندات مورد وفاق شیعه و اهل سنت دوران و شرایطی را به تصویر بکشند که نیاز به وجود یک پیامبر و پیام جهانی آن مشهود باشد تا فیلم از یک روایت تاریخی صرف فاصله بگیرد و برای شرایط و مخاطبان امروز دنیا حرفی برای گفتن داشته باشد.

قرار است فیلم «محمد (ص)» پخش جهانی داشته باشد و علاوه بر ایران در سایر کشور‌های مسلمان نیز اکران شود.

و این همه در حالی اتفاق افتاده و مژده روی دادنش به مخاطبان سینمای ایران رسیده است که کارنامه این سینما در طول بیش از سه دهه که از وقوع انقلاب اسلامی گذشته در عرصه آثار فاخر تاریخ اسلام چندان کارنامه پر و پیمانی نیست و نه چندان قابل دفاع.

در واقع سینمای ایران طی این سه دهه نتوانسته - و یا نخواسته؟!- در میدان عظیم و عرصه متبرک و پربرکت بازنمایی آثار مربوط به تاریخ پرافتخار صدر اسلام، بویژه زندگی حضرات معصومین علیهم السلام به موفقیت چندانی نايل آید و این مسئله قطعاً یکی از دلایل عدم تمایل مخاطبان مسلمان در ایران و جهان نسبت به این سینماست.

اینک که بحران مخاطب و فاصله مردم از سینمای ایران یکی از مهم ترین دغدغه های اهالی هنر هفتم است، بی تردید یکی از راهکارهای جدی و تأثيرگذار در این زمینه، توجه و رجوع به آثار و مضامینی است که از پتانسیل جذب مخاطب بهره مند باشند و چه مضمون و مقوله اي جذاب تر و گیراتر و پرمخاطب تر از زندگی حضرات معصومین (ص) که مردم مسلمان در ایران و جهان عاشقانه به آنها ارادت می ورزند و دلباخته آنهایند.

قطعاً این روند می تواند به جهانی شدن سینمای ایران هم کمک شایانی کند و از هر جهت موجبات رونق هنر هفتم کشورمان را پدید آورد.