نشست سينماي ايران و مهدويت در هشتمين همايش دكترين مهدويت

تابش: فصل مشترك مهدويت و هنر نارضايتي از وضع موجود است

سردبير ماهنامه فيلمنگار گفت: هنرمند اگر نسبت به وضع موجود رضايت داشته باشد خلاقيت در او شكل نمي گيرد و بين مهدويت و هنر فصل مشترك، نارضايتي از وضع موجود است.

کد خبر: ۱۹۴۵۹۰

جمعه - ۱۶ تير ۱۳۹۱ / July 06, 2012

به گزارش خبرنگار فرهنگي «خبرگزاري دانشجو» نصرت الله تابش صبح امروز در نشست «سينمايي ايران و مهدويت چالش‌ها و ظرفيت‌ها» در هشتمين همايش بين المللي دكترين مهدويت به بيان مسئله زيبايي شناسي در هنر ديني پرداخت.

تابش بيان داشت: تا زماني كه نظريه ديني هنر و نظريه ديني سينما مبتني بر وحي و روايات تدوين نشد ما به يك هنر و سينمايي ديني دسترسي نخواهيم داشت.

وي افزود: دنياي سينما بسيار پيچيده و جذاب است حتي سينمايي هاليوود علي رغم توانايي در تقليل مفاهيم، زبان مسلط دنيا است و اگر ما اين زبان را نشناسيم نمي‌توانيم سينمايي متناسب با آرمان خواهي‌هاي معنوي را تعريف كنيم.

سردبير ماهنامه فيلمنگار گفت: بين هنر و دين فصل مشتركي وجود دارد كه نه تنها به هنر كه به گره‌گشايي پرسش‌هاي كلامي ما نيز مربوط است.

وي ادامه داد: اساتيدي مي‌گفتند شما در تبين هنر ديني و زيبايي روايتي جز «اللهُ جميل و يحُب الجمال» نداريد اما بايد گفت: ما ده‌ها روايت در زمينه زيبايي شناسي داريم.

تابش در ادامه بيان داشت: بين عمل ديني و معرفت ديني واسطه‌اي به نام زيبايي وجود دارد و تركيب معرفت و احساس به عمل منجر مي‌شود، عده‌اي به دليل بي‌توجهي به مسئله زيبايي در نظريه ديني هنر معتقدند بين معرفت و عمل رابطه‌اي وجود ندارد و بين جهان‌بيني و ايدئولوژي افتراق وجود دارد.

سردبير ماهنامه فيلمنگار افزود: هنر ابزاري است كه موقعيت زيبايي شناختي را فراهم مي‌كند و با تأثيرگذاري بر احساس مخاطب رابطه دارد، درواقع مفهوم زيبايي، حلقه رابط بين معرفت و عمل است.

وي با اشاره به ابعاد زيبايي شناختي حادثه كربلا تصريح كرد: بزرگترين حادثه دراماتيك تاريخ بشر و رويارويي بزرگ حق  و باطل كه مبنايي خلقت بشر است، ماجراي كربلا است كه در جغرافيايي محدود و با شخصيت‌هاي محدود اتفاق نيفتاده است، بلكه خداوند از ابتداي خلقت براي اين حادثه نشانه گذاري كرده است و در زندگي انبياء و اولياء گذشته حادثه اباعبدالله وجود دارد.

تابش در ادامه گفت: توجيه اين خون با مفهوم زيبايي اتفاق مي‌افتد چنانكه زينب (سلام الله عليها) به يزيد گفت: من در اين واقعه چيزي جز زيبايي نديدم، بنابراين زيبايي را به عنوان يكي از مباني هنر در فيلم داريم.

سردبير ماهنامه فيلمنگار گفت: فصل مشترك بين مهدويت و هنر نارضايتي از وضع موجود است هنرمند اگر نسبت به وضع موجود رضايت داشته باشد، خلاقيت در او شكل نمي‌گيرد، آرمان مهدويت هنرمند را به اين نقظه مي‌رساند كه وقتي وضعيت تلخ موجود را تحليل مي‌كند به سياه‌نمايي كشيده نشود.

وي با تاكيد بر اين مطلب كه زيباشناسي موجود در هنر ما متأثر از زيباشناسي غربي است، تصريح كرد: كتاب‌هايي كه اكنون در نظام جمهوري اسلامي در زمينه دين و زيباشناختي چاپ شده صرفاً ترجمه است و ما هيچ كتابي در مورد سبك‌ها، شخصيت پردازي، تدوين و غيره نداريم كه مربوط به خودمان باشد بلكه كلام زيباشناختي ما متأثر از مسيحيت است.

تابش افزود: ما نيازمند يك جريان روشنفكري هستيم كه از انديشه‌هاي التقاطي جدا شده باشد و انديشه‌هاي معرفتي خود را از كلام اهل بيت(ع) بگيرد.

سردبير ماهنامه فيلم «نگار» خاطرنشان كرد: نظريه ديني سينما نيازمند ساختارهاي است كه تحت تأثير اين ساختارها مي‌توانيم هنرمند انقلابي تربيت كنيم اما مسير سينمايي امروز ايران متفاوت است و تناسبي با آرمان‌هاي ما ندارد.

وي تصريح كرد: ما نيازمند تدوين يك نظريه ديني هستيم كه حس زيباشناسي را مورد توجه قرار دهد و به تربيت هنرمندان انقلابي بپردازد حتي ما بايد بتوانيم مديراني تربيت كنيم كه با دغدغه‌هاي هنرمندان تناسب داشته باشند.