آسيب‌شناسي فرقه‌هاي انحرافي در بخش دانشگاهي نمايشگاه قرآن؛

قائم‌مقامي: پديده فرقه سازي برگرفته از يك نياز فطري و الهي است/«دوغ وحدت» در جريان‌هاي شبه عرفاني چيست؟

یک استاد حوزه و دانشگاه با بيان اينكه پديده فرقه سازي برگرفته از يك نياز فطري و الهي انسان است گفت: اصل اين مسئله در دين حق وجود دارد.

کد خبر: ۱۹۷۵۳۲

يکشنبه - ۰۱ مرداد ۱۳۹۱ / July 22, 2012

به گزارش خبرنگار فرهنگي «خبرگزاري دانشجو»، آيت الله سيدمحمد قائم‌مقامي امشب در نشست «آسيب‌شناسي فرقه‌هاي انحرافي» كه در بخش دانشگاهي بيستمين نمايشگاه بين المللي قرآن برگزار شد به نحوه پيدايش فرقه هاي مختلف اشاره كرد.

وی در ابتدا با بيان مقدمه‌اي كوتاه در مورد ماه مبارك و با اشاره به جمله پيامبر مبني بردعیتم فی الی ضیافت الله ،  گفت: اين پرسش مطرح مي‌شود كه چرا پيامبر بشريت را به ضيافت الهي در ماه مبارك دعوت كرده است در حالي كه تعبير ضيافت براي موارد ديگري نيز به كار رفته است.

اين استاد حوزه و دانشگاه در پاسخ گفت: از منظر معارف اسلامي ضيافت‌الله و يا جشن الهي توسعه دارد و اختصاص به يك مكان و يا يك ماه خاص ندارد يعني خداوند با ايجاد انسان او را به ضيافت دعوت كرده است.

قائم مقامی در ادامه گفت: حكما «وجود» را عين ضيافت مي‌دانند يعني همين كه چيزي وجود پيدا كرد مصداق ضيافت الله است و دين و شريعت هم تماما آداب ورود به اين ضيافت را بيان مي‌كنند كه چطور در اين مهماني بيشترين بهره را ببريم.

وي تأكيد كرد: روزه يكي از آداب ورود به اين ضيافت الله مي‌باشد طوري كه ظاهر آن باطل كردن خوردن و نوشيدن است ولي باطن آن اين است كه خوردن و نوشيدن ديگري از جنس علم و معرفت براي انسان باز مي‌شود.

قائم مقامی بيان داشت: ما در ماه مبارك توفيق اين را پيدا مي‌كنيم كه معناي مهماني عالم وجود و ضيافت الله بودن عالم را بيابيم.

اين استاد حوزه و دانشگاه در ادامه به موضوع اصلي بحث فرقه‌هاي انحرافي پرداخت و گفت: ما علاوه بر بحث فرقه‌ها در مواردي ديگري نيز شاهد نوعي متناظرسازي هستيم يعني موضوعي كه در دين وجود دارد اگر انسان به طور طبيعي به آن نرسد سعي مي‌كند متناظر آن را درست كند كه بعضا اين متناظرها شباهتي با يكديگر دارند ولي اختلاف محتوایي بين آنها وجود دارد.

وي افزود: دين و كفر و هدايت و ضلالت بر مبناي همين متناظر سازي است.

قائم مقامی گفت: در دين با پديده بسيار مهم آرامش مواجه هستيم كه اضطراب و پريشاني فضاي بيرون تأثيری بر آن ندارد.

اين استاد حوزه و دانشگاه ادامه داد: جريان‌هاي دور از مفهوم دين تلاش مي‌كنند به مفهوم آرامش از طريق تصنعي برسند.

وي با بيان اينكه در دين با يك پديده مباركي به نام «مستي» مواجه هستین، وقتي انسان جذب پروردگار مي‌شود از گذشته و آينده بيرون آمده و در حال قرار مي‌گيرد در حالي كه انسان دور از دين براي اينكه به اين مستي برسد سراغ شراب مي‌رود چرا كه روح انسان به اين پديده زيبا نياز دارد ولي چون از راه آن وارد نشده شيطان از طريق مصنوعي آن را درست مي‌كند.

قائم مقامی همچنين بيان كرد: پديده معراج نيز در راستاي سير روح انسان در عالم ملكوت و درك تازگي‌هاست ولي هر گاه از راه صحيح آن وارد نشود به صورت مصنوعي دنبال اين پديده مي‌رود.

اين استاد حوزه و دانشگاه با بيان اينكه جريان‌هاي شبه عرفاني كه مي‌خواستند به عرفان و ملكوت برسند «دوغ وحدت» را درست كردند، گفت: برخي از دراويش دوغي درست مي‌كردند و حشيش كه ماده روان‌گرداني است كه از نظر اسلام نيز حرمت دارد را درون آن ريخته و مي‌نوشيدند واحساسي كه اين دراويش پيدا مي‌كردند مانند احساس وحدت بود و همه چيز را يك چيز مي‌ديدند.

وي در توضيح اين مطلب گفت: اميرالمومنين بيان مي‌كند «لاشي الاالله» غير الله كسي نيست يعني وقتي به الله نگاه مي كني همه چيز در او محو مي‌شود يعني اصل وحدت و يك چيز ديدن درست است ولي راه رسيدن به آن مشكل دارد.

قائم مقامی با بيان اينكه مبناي فلسفي و عرفاني پديده آمدن اين فرقه‌ها اين است كه يك نياز و يك حقيقت اصيل در نهاد انسان وجود دارد منتهي برخي از راه دروغين و انحرافي وارد مي‌شوند و لذا جريانات انحرافي ايجاد مي‌شود.

اين استاد حوزه و دانشگاه در ادامه گفت:‌ دين ناب اسلام بر پايه قرآن و عترت قرار دارد و به اين وسيله كليه فرقه‌ها را مي‌توان با آن سنجيد و ملاك سنجش هم همين ثقلين است.

وي بيان داشت: دين داراي تنوع بي‌كران است چرا كه تازگي دارد و تجليات جديد در آن بروز مي‌كند.

قائم مقامی با بيان اينكه گاهي از مفاهيم ديني استفاده نادرست مي‌شود گفت: تكثر وقتي خراب شود انسان با پلوراليسم ديني مواجه مي‌شود در حالي كه تكثر مباني درست و حقيقي دارد؛ ولي افرادي كه پلوراليسم ديني را مطرح مي‌كنند درصدد هستند كه حق و باطل را با هم تركيب كنند.

اين استاد حوزه و دانشگاه تأكيد كرد: فرقه‌ها از آن جهت جذابيت دارند كه هميشه سعي مي‌كنند حرف تازه‌اي را مطرح كنند و همين موجب گرايش افراد به سمت آنهاست.

وي خاطرنشان كرد: هر گاه فرقه مطرح مي‌شود به اين معنا نيست كه همه آنها باطل باشند همان‌طور كه فرقه‌هاي هستند كه بشدت با اسلام فاصله دارند و مانند تيري مي‌مانند كه از كمان خارج شده‌اند و امريكا و اسرائيل پشت آن قرار دارند در حالي كه فرقه بايد از دورن اسلام برويد.

قائم مقامی در ادامه گفت: فرقه‌هاي عرفاني و درويشي همگي از اصل اسلام فاصله نگرفته‌اند برخي از اين فرقه‌ها به اصل اسلام خيلي نزديك‌اند و برخي ديگر هم دوراند.

اين استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به دوران جنگ گفت: در همين دوران درويشي داشتيم كه از ايران فرار كرده به عراق رفت و مقابل رزمنده‌ها قرار گرفت و قطب بود و در مقابل درويشي‌ هم بود كه خانقاه‌هاي خود را در اختيار رزمنده‌ها قرار مي‌داد.

وي براي تشخيص صحت يك فرقه گفت:‌ بايد فرقه‌ها را با محور اصلي يعني اسلام سنجيد و بررسي كرد كه آيا تحت پرچم اسلام قرار دارند يا كفار.

قائم مقامی با بيان اينكه پديده فرقه سازي برگرفته از يك نياز فطري و الهي انسان بوده است گفت: اصل اين نياز در دين حق وجود دارد به طوري كه در درون دين نياز به معراج و تجدد وجود دارد فقط بايد از راه آن وارد شد.