آیت‌الله سبحانی:

بزرگترین بازرگان عربستان در سخت‌ترین شرایط با پیامبر (ص) همراه بود

آیت‌الله سبحانی از مراجع تقلید با اشاره به اینکه حضرت خدیجه (س) بزرگترین بازرگان عربستان بود، گفت: این بانو در سخت‌ترین شرایط همراه پیامبر (ص) در شعب ابیطالب بود.

کد خبر: ۱۹۸۸۲۹

دوشنبه - ۰۹ مرداد ۱۳۹۱ / July 30, 2012

به گزارش خبرنگار «خبرگزاری دانشجو» از قم، آیت الله سبحانی در ادامه سلسله مباحث تفسیر قرآن در دهمین روز از ماه مبارک رمضان که در مدرسه حجتیه قم برگزار می شود، با بیان اوصاف حضرت خدیجه (س) تصریح کرد: این بانوی بزرگوار اسلام جان و مال خود را در راه خدا انفاق، و تمام ثروت خود را برای اعتلای نام اسلام خرج کرد.

وی با تاکید بر اینکه حضرت خدیجه (س) بزرگترین بازرگان عربستان بود، گفت: این بزرگ زن تاریخ اسلام سه سال در راه دین اسلام همراه و همدل با پیامبر (ص) در سختی های شعب ابیطالب حضور داشت و بعضی از اوقات حتی یک عدد خرما هم به او نمی رسید.

سبحانی با اشاره به اینکه خداوند بهترین داوران است و هر کس را متناسب با اعمالش حسابرسی می‌کند، خاطرنشان کرد: در روز قیامت همه مردم چه کسانی که ایمان آورده‌اند و چه کسانی که مستحق اسفل السافلین هستند در پیشگاه خدا یکسان هستند.

این مرجع تقلید با اشاره به اینکه مراد از «احسن تقویم» در سوره تین این است که خداوند انسان را مستقیم القامه آفرید، اظهار داشت: این بدان معنی است که خداوند به انسان تکاملی بخشید که حدی در این تکامل وجود ندارد و با اهدای فطرت، چیزهایی را که نیاز به معلم ندارد و به وسیله عقل، قدرت تشخیص خوبی‌ها و بدی‌ها را به او آموخت.

آیت الله سبحانی مراد از «اسفل السافلین» در سوره تین را خروج انسان از فطرتی که با آن خلق شده و روی آوردن به پرستش غیر خدا دانست و گفت: ورود به این مرحله را برای انسان های مسن که گوش، چشم، عقل و حافظه خود را از دست داده اند، می دانند.

وی با بیان اینکه اسفل السافلین سنتی الهی است که بر مومن و کافر به صورت مساوی جاری می شود، خاطرنشان کرد: کسانی که به اسفل السافلین می‌روند، افرادی هستند که از جهت عقیده و اخلاق مشکل پیدا کرده و با زیر پا گذاشتن کرامات انسانی به رذائل اخلاقی دچار می‌شوند؛ در این صورت می توان به آیه استثنا زد و گفت مگر کسانی که ایمان آورند و عمل صالح انجام دهند، که این افراد دارای اجر و پاداش پیوسته و غیر مقطوع خواهند بود.

این استاد درس خارج فقه حوزه علمیه با تاکید بر اینکه منظور از «دین» در آیات پایانی سوره تین اطاعت از شریعت نیست، ابراز داشت: دین به معنای جزا در این آیه آمده است؛ یعنی ما این همه کمالات و چراغ‌های راهنما به بندگان عطا کردیم تا از آنها در راه شناخت مسیر حق استفاده کنند، اما در مقابل آنها روز جزا را تکذیب می کنند.