حجت‌الاسلام ماندگاری تشريح کرد:

ویژگی‌های سه گانه شخصیتی امام حسن مجتبی (ع)

حجت‌الاسلام ماندگاری با اشاره به ویژگی‌های امام حسن (ع)، مبانی آن را بیان، و ریشه‌های شناخت این ویژگی‌ها را نیز تبیین کرد.

کد خبر: ۱۹۹۶۵۴

يکشنبه - ۱۵ مرداد ۱۳۹۱ / August 05, 2012

به گزارش خبرنگار «خبرگزاری دانشجو» از یزد، حجت الاسلام ماندگاری شب گذشته در مراسم میلاد امام حسن مجتبی (ع) در یزد، ویژگی های این امام همام را برشمرد و ریشه ها و شاخصه های شناخت این ویژگی ها را بیان کرد که به این شرح است:

سه ویژگی امام حسن (ع) را باید با مبنا شناخت که این ویژگی ها شامل حلم و بردباری، سخاوت و عبادت است و در شناخت این سه ویژگی در جامعه یک سری شاخص ها را باید شناخت تا بتوان اصل و حقیقت را از فرع و قلابی بودن آن تشخیص داد.

حلم را آرام بودن تعبیر می کنند اما باید دید که این حلم از چه نوعی است. اگر حلم و آرام بودن را بر مبنای پاداش بالادست انجام دهیم، این تقلبی و فرعی است و در درجه دوم یا سوم قرار می گیرد، اما اگر این آرام بودن را در هر مکان و زمانی حتی در خانه برای اهل خانه داشته و انتظار هیچ چشم داشتی نداشته باشیم، این حلم حقیقی است و امام حسن (ع) نیز همچون ائمه دیگر این حلم را در حد اعلا در خود داشتند.

دومین ویژگی ایشان سخاوت است و این ویژگی نیز دارای اصل و فرع می باشد که عیار آن را مشخص می کند و این مثل نیز می تواند در همین راستا قرار گیرد؛ «کاسه رود جایی که قدح بازآید» و سخاوتی که بر مبنای «بدهم تا بدهند» و یا «برویم تا بیایند» باشد نیز از نوع ویژگی های عیار پایین است و در صورتی که این نوع نباشد، حقیقی است و خداوند نیز خریدار آن است.

سومین ویژگی نیز عبادت ایشان است؛ ما در جامعه فیلم بازی کردن افراد را نیز می بینیم که فقط در نماز خم و راست می شوند و فیلم عبادت می کنند، اما بدانیم در این مکتب حتی به فیلم عبادت نیز پاداش می دهند، اما وقتی ناراحت و پشیمان می شویم که در برابر این پاداش، پاداشی بسیار بزرگتر از فیلم بازی کردن، پاداش حقیقی عمل است، آن روز افسوس می خوریم که چرا بازی کردیم و اصل عمل را درست و برای رضای خدا انجام ندادیم.

حلم نیز صبوری کردن در برابر رفتارهای بی ربط برخی از افراد است؛ مثلا یک وقت شما می خواهید نگاهی تربیتی به کافر داشته باشید؛ در اینجا می دانید از روی ناآگاهی است و حلم باید داشته باشید، اما در مقابل، گاهی از اوقات با آگاهی و به قصد تخریب وارد عرصه ای می شوند که در این صورت باید با جدیت با آنها برخورد کرد.

تابلوی حلم را به خوبی در رفتار امام حسن (ع) با همسرشان می توانیم ببینیم، آن هم زمانی که ملعون به ایشان زهر داد، ایشان صدایش زدند و گفتند: سریع از اینجا دور شو، زیرا هنز، برادرم عباس و حسین به اینجا نیامده اند و تو را به سزای عملت نرسانده اند.

ریشه‎‌های حلم حقیقی

اولین ریشه حلم حقیقی وسعت وجود است که در تمامی اهل بیت (ع) این ریشه آشکار است.

یکی از این نمونه ها زمانی است که در گودال قتلگاه شمر ملعون بر روی سینه امام حسین (ع) نشسته بود، امام با چشمانش با او کار می کردند و ایشان به این ملعون گفتند: اگر الان نیز توبه کنی خودم در آن دنیا تو را شفاعت می کنم، ولی شمر آن حضرت را برگرداند تا چشمانش به چشمان امام حسین (ع) نخورد. این نمونه ای بزرگ از حلم این خاندان را نشان می دهد.

این وسعت وجود امامان است که آدم های کثیف در وجود این بزرگان غرق می شوند و انسان هایی آزادمرد خارج می شوند که نمونه های بسیاری از آن را همچون حر می بینیم.

دومین ریشه در این راستا معامله با خدا و قیامت است؛ این ریشه در هر سه ویژگی صادق است و مشترک می باشد؛ حلم ریشه در معامله با خدا دارد و نه مردم، که خداوند در همه حال عطا می کند اما ما خطا می کنیم و با اینکه می توانست در هر موقعی گناه ما را بر ملا کند، اما دست ما را گرفت.

ریشه سوم نیز اعتقادی است که ریشه در خود فرد دارد.

ریشه‌های سخاوت

ریشه اول باز هم معامله با خداست که در آن هرچه برای خدا بیشتر سخاوت خرج کنی خداوند نیز پاداش بیشتری به تو عطا می کند و اگر نگاهی خدایی در کارهایمان داشته باشیم حتما در آخرت اجر آن را دریافت خواهیم کرد.

و اگر می خواهی با خدا معامله کنی اون خوبه رو خرج کن نه اون ته سفره ای رو، تا خدا هم اجر اون رو همون طور که در قرآن مثلا در آیه 261 سوره بقره گفته در سخاوت مال 700 برابر و در سخاوت جان همچون شهدا تمام بهشت اجر دهد و این مبنای ایمانی سخاوت است.

ریشه دوم سخاوت هم عامل گره گشایی در دنیا و آخرت است و ریشه سوم آن نیز شرح صدر می باشد؛ وقتی انسان سخاوت به خرج می دهد، خداوند شرح صدر به او می دهد و گره از کار او باز می کند که این نیز معامله با خدا است.

ریشه‌های عبادت

تغذیه روح در عبادت، معامله با خدا و شست و شوی روح سه ریشه عبادت است که خداوند سوخت سوپر روح ما را نماز قرار داده است و با آن بر شدت عبادت ما افزوده می شود و با پنج وعده نماز نیز روح خود را شست و شو می دهیم که پیامبر نیز از آن به عنوان شست و شوی روح در دریا تعبیر می کنند.

ما باید این راه ها و ویژگی ها را بشناسیم تا بر میزان صدق آنها آگاهی پیدا کنیم.