همزمان با شهادت مظلومانه حضرت علی (ع)؛

آیین کتابت قرآن کریم برای پنجمین بار در سومین حرم اهل بیت(ع) برگزار شد

آیین کتابت قرآن کریم برای پنجمین بار و در سومین حرم اهل بیت در ایران اسلامی شب گذشته و همزمان با شهادت مظلومانه حضرت علی (ع) در شیراز برگزار شد.

کد خبر: ۲۰۰۵۷۸

جمعه - ۲۰ مرداد ۱۳۹۱ / August 10, 2012

به گزارش خبرنگار «خبرگزاری دانشجو» از شیراز، آیین کتابت قرآن کریم برای پنجمین بار و در سومین حرم اهل بیت در ایران اسلامی شب گذشته و همزمان با شهادت مظلومانه حضرت علی (ع) در شیراز برگزار شد و تعداد 200 خوشنویس ممتاز و فوق ممتاز تا هنگام سحر آیات مختلف قران کریم را به رشته تحریر درآوردند.

محمود عالیشوندی، شب گذشته  در آیین کتابت قرآن کریم که به مناسبت شب های قدر در شیراز برگزار شد، بیان کرد: اگر چه کلام وحی خود به خود بر روی خواننده تاثیر می گذارد، اما این حقیقت را نمی توان پنهان داشت که از یک طرف خط نیکو بر روشنی این حقیقت می افزاید و از طرفی کتابت قران کریم به هنر خوشنویسی برتری خاصی بخشیده است.

وی افزود: از آغاز تاریخ اسلام، پیرآیه خوشنویسی و زیبا نویسی اهمیت بسیاری داشته است که پیامبراکرم(ص) و امامان معصوم(ع) پیروان خویش را به خوشنویسی تشویق فرموده اند و حتی در مقاطعی امام علی(ع) درباره چگونگی خوشنویسی، تراشیدن قلم، لیقه گذاری در دوات و… سخنانی نقل شده است.

مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی فارس گفت: این ترغیب و تشویق ها به همراه انگیزه های معنوی و مادی دیگر عده ای را بر آن داشت تا به صورت حرفه ای به خوشنویسی آیات قرآنی بپردازند.

عالیشوندی اضافه کرد: در تاریخ اسلام برخی از خوشنویسان عمر و هنر خود را به نگارش قرآن اختصاص دادند؛ یعنی شغل دایمی و وسیله امرار معاش خود را نگارش و نسخه برداری از قرآن قرار دادند.

وی ادامه داد: این خوشنویسان در قبال نگارش نسخه ای از قرآن یا کتابی دیگر با توجه به زمان صرف شده و جنس کاغذ و مرکب و… مبالغی را از سفارش دهنده دریافت می کردند که بدیهی است که هر چه نویسنده و خطّاط قرآن معروفتر بود و خطش بهتر بود، مبلغ بیشتری را برای این استنساخ می طلبید.

مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی فارس با بیان اینکه در ابتدای جریان نگارش قرآن، تنها خط مورد استفاده، خط کوفی بوده است، افزود: به تدریج و با ورود اقوام مختلف با فرهنگ ها و خط های متفاوت، تنوع مناسبی در تعداد و انواع خط قرآنی داده شد که امروزه قرآن کریم باخطوط «نسخ»، «نستعلیق»، «ثلث»، «ریحان»، «معلی» و… به نگارش در می آید.

این مقام فرهنگی در استان فارس با اشاره به اینکه امروزه آیات قرآن کریم به عنوان یکی از محورهای اصلی در خوشنویسی به کار می رود و در میان خوشنویسان کمتر کسی را می توان یافت که بخشی از قرآن کریم یا تمام آن را در قالبهای گوناگون ترسیم نکرده باشد،گفت: علاوه بر نگارش مرسوم قرآن بر روی کاغذ که به صورت کتاب و جزوه عرضه میشود، نگارش قرآن روی سنگ، چوب، شیشه و اشیای دیگر و نیز ساخت تابلوهای قرآنی با آمیزهای از هنرهای گوناگون چون «معرّقکاری» و «منبتکاری» هم در جامعه هنری قرآنی ما مرسوم شده که در صدد حمایت از آنها هستیم.

وی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به اینکه احکام نگارش قرآن نیز مسیله مهمی بوده که از گذشته به آن توجه ویژه ای شده است، افزود: از زمانی که موضوع نگارش قرآن مطرح شد، در پی آن پرسشهای بسیاری از سوی مردم مطرح گردید که حد و مرز، آداب، قواعد و احکام نگارش آیات قرآن کریم در آنها مورد سؤال بود.

عالیشوندی اضافه کرد: پاسخ به این پرسش ها از سوی پیشوایان معصوم(ع) و بعدها از طرف فقیهان و مجتهدان، مجموع های از احکام را تشکیل داد که به احکام نگارش قرآن نام گرفت.

وی گفت: بخشی از این احکام درباره جواز نگارش قرآن بر ظروف، جواز استخدام فردی برای نگارش (اجیر گرفتن برای کتابت قرآن) جواز نگارش قرآن با مواد و رنگهای گوناگون، جواز نگارش قرآن با طلا و تذهیب حواشی آن، جواز اخذ اجرت برای کتابت قرآن، طهارت هنگام نگارش قرآن، عدم جواز نگارش قرآن بر صفحه ناپاک و مشابه آن است که امروزه نیز باید بخوبی مورد توجه قرار گیرد.