مهرزاد دانش در انتقاد از سريال يوسف(ع) و اخراجي هاي(2):

اخراجي ها و يوسف نشان دهنده بحران ذوقي مخاطبند

دانش، منتقد سينما با انتقاد از سريال يوسف(ع) و اخراجي هاي(2) گفت: فيلم اخراجي هاي(2) و سريال يوسف پيامبر(ع) از اين جهت كه به روشني گرايش هاي ذوقي مخاطبان ميليوني شان را نشان دادند، آثار ارزشمندي هستند.

کد خبر: ۲۴۵۸۸

شنبه - ۰۵ ارديبهشت ۱۳۸۸ / April 25, 2009

سرويس فرهنگي- گروه هنر وادب:مقارنت و همزماني كه ميان پخش سريال يوسف پيامبر (ع) و فيلم سينمايي اخراجي هاي (2) پديد آمد و استقبالي كه از هر دوي اين آثار از سوي مخاطب عام مشاهده شد، هر دو اثر را به نوعي بازتابنده وجهي از نوع سليقه مخاطبين نشان كرد.

بر آنيم تا در اين مجال پديد آمده از نمايش اين دو فيلم تلويزيوني و سينمايي با حضور منتقدين به بررسي وجوه مثبت و منفي هر يك بپردازيم.

بي ترديد حضور مخالفين و موافقين اين اثرها، مي تواند با پديد آوردن فضاي منطقي و مستدل نقد و چالش و بيان نقاط ضعف وقوت، موقعيتي را جهت هر چه هموارتر شدن مسير نقد و نظر و بهره مندي مخاطبين و نيز فيلمسازان عرصه سينما و تلويزيون از اين فضا فراهم آورد.

مهرزاد دانش در گفت و گو  با خبرنگار فرهنگي «شبکه خبر دانشجو» با اشاره به نقاط ضعف وقوت سريال يوسف پيامبر (ع) اظهارداشت: اثر يوسف (ع)، به شدت نازل و به نوعي وهن پيامبر خداست اين چه نوع تلقي است كه اين سريال براي بينندگانش نسبت به اين شخصيت الهي به تصوير مي كشد.يك جوان زيبارو و خوش اندام كه در قصر قدم مي زند و .... يا آنچه در باره حضرت يعقوب (ع) به تصوير مي كشد آدمي بي صبر و شكيب كه همچون مجنونان سر به بيابان مي گذارد و جزع و فزع مي كند.

وي افزود: وقتي در تاريخ ديني مذهبي خودمان نمونه هاي برجسته اي همچون ابا عبدالله (ع) و ياران و اصحاب و اهل بيتش با آن درجه از صبر و شكيبايي داريم، آيا درست است كه فراق عرفاني و عافطه پدرانه يك پيامبر الهي را نسبت به فرزندش اينگونه سبك و حقير به تصوير كشيم و عشق متعالي او را در حد يك بي صبري و بي قراري بشر عادي پايين آوريم؟

اين منتقد سينما با اشاره به ورود بحث اسرائيليات در اوان سريال وارد داستان شد و اعتراض علمايي چون آيت الله سبحاني گفت: موضوع ازدواج زليخا و حضرت يوسف (ع) كه اصلاً در متون معتبر تاريخي نيامده و كذب است ، در اين سريال  مورد توجه قرار گرفته است.

دانش با اشاره به جلوه هاي ساختاري و تكنيكي اثر، اظهار داشت: زماني كه اين سريال با نمونه هايي مثل بن هور يا اسپارتاكوس كه متعلق به پنجاه شصت سال قبل هستند مقايسه مي شود واقعاً از اين جهت خيلي نازل و غيرقابل دفاع است. به عنوان مثال در صحنه هايي به اصطلاح اکشن جنگ در معبد يا بحث سيلوها، اساساً به دليل عدم سواد سينمايي كارگردان، صحنه هاي اكشن، مضحك شده اند و جلوه اي كمدي پيدا كرده اند يا اينكه نويسنده سريال اصلاً نمي داند يا دقت نكرده كه سيلو يك واژه خارجي است و در آن موقع چيزي به عنوان كلمه سيلو وجود نداشته؛ چنين دقتي ها، ساده انگاري ها و دم دستي سازي ها در سراسر فيلم وجود دارد.

وي با مقايسه فيلم اخراجي ها و سريال يوسف پيامبر (ع) از لحاظ استقبال بي نظير مخاطب و تقارن در پخش، گفت: معتقدم اخراجي ها از يك عنصر اصلي تشكيل شده و آن لودگي است؛چنانچه لودگي در سراسر فيلم وجه بارز و نشانه گذاري اصلي فيلم است.

اين منتقد سينما با عدم تاييد وجه مستند بودن اجزا فيلم توسط كارگردانش، تصريح كرد: بدون ترديد در جبهه قشرهاي مختلف با ويژگي هاي خوب و بد وجود داشته اند، اما نحوه استفاده و انعكاس آن در يك اثر سينمايي مهم است.

دانش اضافه كرد: چطور ممكن است يك آدم معتاد به اين شكل در جبهه حضور داشته باشد؟ اين اصلاً محال است و شدني نيست يا نحوه مواجهه يك روحاني با اراذل و اوباش، بيشتر از آنكه به تصوير كشاندن منصفانه يك موقعيت واقعي به صورت داستاني باشد، يك تصوير سازي كاذب و دروغين در جهت ادامه يا فتن است كه نشان از لودگي و دلقك بازي در فيلم اخراجي ها دارد.

وي يادآور شد: فيلم اخراجي ها با نوعي رياكاري و تظاهر نسبت به آن موضعي است كه به شاخصه اصلي و مجوز موفقيت هاي فيلم و عامل فروش و خنديدن مردم تبديل شده است.

اين منتقد سينما خاطرنشان كرد: عليرغم نقاط ضعف فراوان موجود در فيلم اخراجي هاي (2)، اين فيلم از استقبال چشمگيري از سوي مردم مواجه شده است كه جاي تامل بسيار در نوع ذائقه هنري و فرهنگي مردم دارد./انتهاي پيام/