آیت‌الله نجم‌الدین طبسی:

اساس دشمنی با غدیر، تلاش برای نسخ دین است

استاد درس خارج حوزه علمیه قم با بیان اینکه تلاش برای انکار غدیر، تلاش برای نسخ دین است، گفت: کفار همواره به دنبال نابودی اسناد تاریخی اسلام بودند ...

کد خبر: ۲۷۰۰۰۶

شنبه - ۰۴ آبان ۱۳۹۲ / October 26, 2013

به گزارش خبرنگار اندیشه «خبرگزاری دانشجو»، آیت‌الله نجم‌الدین طبسی شب گذشته در چهارمین شب از برگزاری ششمین اجلاس بزرگداشت غدیر در هتل الغدیر مشهد، با بیان اینکه برای اثبات غدیر نیازی به استفاده از اسناد شیعه نداریم، گفت: به اندازه‌ای در کتب دگراندیشان این موضوع مطرح شده که نیازی به مراجعه به اسناد شیعی نداریم.

وی به اسناد مطرح شده توسط اهل سنت و دگراندیشان اشاره کرد و افزود: «ابن حجر مکی» به عنوان کسی که دشمنی خود را با اهل بیت (ع) ثابت کرده در یکی از کتاب‌هایش در خصوص واقعه غدیر می‌گوید: «هیچ جای شک و شبهه‌ای در حدیث غدیر نیست؛ زیرا این موضوع به شیوه های مختلفی به ما رسیده است».

استاد درس خارج حوزه علمیه قم با اشاره به نقلی از ذهبی در مورد امام علی (ع) ادامه داد: این شخص کسی است که اگر به روایتی در مورد امیرالمؤمنین (ع) برسد، تمام تلاش خود را به‌کار می‌گیرد تا شبهه‌ای در آن ایجاد کند؛ اما در رابطه با حدیث غدیر نتوانسته هیچ شبهه‌ای وارد کند، بلکه خود نیز اسنادی را مکتوب کرده و به وقوع غدیر اعتراف دارد.

آیت‌الله طبسی به تلاش برای حذف واقعه غدیر از تاریخ اسلام اشاره کرد و بیان داشت: برخی نیز معتقد بوده‌اند که واقعه غدیر از پایه دروغ است و اتفاق نیفتاده، بلکه توسط فردی خراسانی مطرح شده است.

وی افزود: اساس دشمنی با غدیر، تلاش برای نسخ دین است تا به این وسیله به اهداف خود برسند؛ اما باید دانست، واقعه غدیر واقعیت بوده و قابل انکار نیست.

این استاد درس خارج حوزه علمیه قم به بیان شبهات مطرح شده توسط ابن تیمیه و دیگران پرداخت و گفت: برخی معتقدند که واقعه غدیر رخ داده، اما علی (ع) در آن حضور نداشته که به گواهی بسیاری از شاهدان، امیرالمؤمنین پس از سفر به یمن، مستقیمأ برای حج به مکه می‌روند.

آیت‌الله طبسی به تلاش کفر برای نابود کردن اسناد تاریخی اسلام اشاره کرد و گفت: هرگاه اهل کفر قدرتمند شدند، ریشه‌های تاریخی از جمله کتابخانه‌ها و حوزه‌ها را هدف قرار داده‌اند، همانطور که کتابخانه شیخ طوسی با 84 هزار کتاب خطی را بارها به آتش کشیدند.

وی به تأکید اهل سنت بر معنی کلمه «مولی» اشاره و بیان داشت: تأکید اهل سنت بر این است که پیامبر(ص) این کلمه را به معنای دوستی با علی (ع) استفاده کرده و منظور جانشینی برای خود را نداشته؛ اما با بررسی استفاده خلفا از این کلمه متوجه می‌شویم که خلفای اول و دوم برای معرفی جانشینان خود از کلمه «مولی» استفاده کرده‌اند.

این کارشناس مذهبی ادامه داد: با توجه به این نکته، این سؤال مطرح است که چطور می‌شود خلفای اول و دوم برای جانشینی خود از این کلمه به معنای جانشین استفاده کنند؛ اما پیامبر(ص) در اجتماع بزرگ مردم که در هوای بسیار گرم غدیر منتظر شنیدن سخنان پیامبر بودند، بگوید علی دوست من است!؟

آیت‌الله طبسی در خصوص ادعایی که می‌گوید اگر غدیر حق است. چرا علی (ع) به آن استناد نکرده؟ تصریح کرد: ایشان در هر فرصتی که لازم بود به مسئله غدیر اشاره داشتند از جمله روز برگزاری شورا که ایشان به موضوع غدیر استناد کردند و در جلسه‌ای دیگر در حضور دویست نفر از مردم، از غدیر و وقایع آن یاد کردند؛ همچنین در جنگ جمل، صفین و جلساتی که زهرای اطهر(س) و حسنین نیز حضور داشتند غدیر را یادآوری کردند.

وی تأکید کرد: اگر کسی بخواهد این موضوع را درک کند، با اسناد روشنی که وجود دارد این موضوع را می‌پذیرد؛ اما کسی که نخواهد بفهمد، به استنادها نیز کاری ندارد.

این استاد حوزه به شأن نزول آیات و شبه افکنی در این خصوص اشاره کرد و گفت: برخی بر مکی بودن سوره معارج اشاره دارند که آیه‌ای از این سوره نمی‌تواند در شأن امیرالمؤمنین (ع) باشد؛ زیرا این سوره در مکه نازل شده ولی غدیر پس از مکه اتفاق افتاده است.

آیت الله طبسی در پایان خاطرنشان کرد: در پاسخ باید گفت که مکی بودن سوره با مدنی بودن برخی آیات آن هیچ منافاتی ندارد همان‌گونه که در سوره‌های دیگری از قرآن چنین اتفاقی رخ داده است.

لازم به ذکر است، سیدعبدالکریم خوئی، محقق و پژوهشگر دینی نیز مقاله‌ای با عنوان «غدیر در نگاه کوثر» را در این اجلاس ارائه کرد.