انتقاد امام جمعه مشهد از ترويج موسيقي در اماكن عمومي

امام جمعه مشهد با انتقاد از ترويج موسيقي در اماكن عمومي همانند پارك ها و هتل ها، خواستار توجه بيش از پيش دستگاه‌هاي فرهنگي شد.

کد خبر: ۵۶۰۳۲

شنبه - ۲۶ دی ۱۳۸۸ / January 16, 2010

به گزارش گروه معارف «شبکه خبر دانشجو» از مشهد، آيت الله سيد احمد علم الهدي ديشب در جمع زائران و مجاوران رواق امام خميني(ره) حرم رضوي به تشريح مبناي فقهي غنا پرداخته و اظهار داشت: بهترين تفسير قرآن، تفسير معصوم(ع) اعم از پيامبر اكرم(ص) و امام (ع) است و هر تفسير ديگري تفسير به راي و محكوم است.

وي ادامه داد: محمد بن مسلم از اصحاب خاص امام باقر و امام صادق(ع)، از امام صادق(ع) در تفسير آيه والذين لا يشهدون الزور نقل مي كند: زور به معناي آواز خواني و موسيقي است و عباد الرحمن كساني هستند كه شاهد غنا نيستند و غنا را شهود نمي كنند.

علم الهدي با بيان اينكه ما چهار مبنا در فقه داريم و اين گفته ها فتوا نيست، چون بايد در مقام عمل به فتواي مرجع تقليدتان مراجعه كنيد و اين مبناي فقهي كه من در رابطه با موسيقي مي گويم، عنوان كرد: موسيقي از جمله مسائلي است كه هم مبتلا به مردم است و هم فقها فتاواشان در اين مسئله مختلف است و گاهي اوقات وقتي اين مباحث به ميان مي آيد، متاسفانه در عرصه هاي هنر حتي در برابر شريعت مقدس هم برخي ها موضع گيري مي كنند.

امام جمعه مشهد تصريح كرد: مسايل و مباني فقهي مباني تخصص هستند و همانطور كه يك آقاي موسيقي دان كسي نمي تواند در تخصص او دخالت كند و اگر دخالت كند، ناراحت مي شود او هم حق دخالت در مسايل فقهي ندارد.

عضو خبرگان رهبري اذعان داشت: يك موسيقي دان نيز به عنوان يك مسلمان حق موضع گيري در برابر فتاواي فقها و مباني فقهي را ندارد.

وي با اشاره به اينكه ما در مسئله غنا و موسيقي چهار مبنا داريم، اظهار داشت: مبناي اول اينكه عده اي از فقها برحسب آيه «والذين لا يشهدون الزور» و آيه 30 سوره مباركه حج  كه خداوند مي فرمايند: از پليدي هاي بتها اجتناب كنيد و از غنا اجتناب كنيد و در هر دو آيه امام (ع) قول زور را به غنا تفسير كردند، مي گويند؛ پس بر حسب اين دو آيه غنا به هر شكل و صورتي حرام است.

علم الهدي افزود: اين عده با استناد به سخن امام صادق (ع) كه مي فرمايند: «غنا چيزي است كه خداوند بر او آتش را وعده داده است و آن فرمايش خداوند در قرآن است و بعضي از مردم لهو حديث را مي خرند كه مردم را گمراه كنند»، مي گويند در اين روايت امام صادق(ع) حرمت غنا را مستند دانستن به آيه قرآن «و من الناس من يشتري لهو الحديث ...» مي دانند، پس غناي لهو الحديث چيزي است كه خداوند بر او آتش را وعده داده است و اگر غنا لهوالحديث نباشد، او موعود آتش خدا قرار نگرفته است.

خطيب جمعه مشهد اذعان داشت: اين عده يكي هم به اين آيه استناد كردند «والذين لا يشهدون الزور...» و مي گويند در اينجا بعد قبول اينكه امام (ع) مي‌فرمايند: مقصود از زور غنا است، اينجا مراد از زور لغو است؛ چون آن غنايي را عباد الرحمن شود، نمي كنند كه مرادف با لغو است و با اين دو استدلال برخي فقها قائل شدند، غنا مطلقا حرام نيست و اگر مصداق لغو شد، حرام است.

عضو خبرگان رهبري با بيان اينكه مبناي سوم اين است كه آيا موسيقي غنا است يا موسيقي غنا نيست، گفت: برخي فقها نظرشان اين است كه موسيقي يكي از مصاديق غنا است؛ چون در كتاب مجمع البحرين غنا طوري معنا مي شود كه در اصطلاح فقها هم، مرحوم شيخ انصاري نيز اين معنا را قبول كردند و آن اينكه غنا صدايي است كه نوسان و قلقله دارد و به طرب آوردنده است و اين صدا از حلق و حنجر يا ابزار خارج شود، مي گويند فرقي نمي كند پس موسيقي هم مصداق غناست.

وي اظهار داشت: عده‌اي ديگراز فقهاي مي گويند موسيقي مصداق غنا نيست و اين دو با هم فرق دارد، به خاطر اينكه دهخدا در كتاب لغت نامه با اسنادي از كتاب لغت عرب آورده است؛ غنا را از ماده غنه مي‌داند و غنه عبارت است از صدايي كه از خيشوم خارج مي شود، صدايي كه از حنجره در بيني مي پيچد و در دهان مي‌پيچد و خارج مي شود، پس غنا مي شود آواز خواني.

علم الهدي افزود: اين گروه مي‌گويند غير اين روايتي هم داريم، راوي خدمت امام صادق(ع) مي رسد و مي‌گويد در همسايگي من كسي است كه او كنيزاني دارد كه آنها تغني مي‌كنند و ساز مي‌زنند، پس معلوم مي شود ابزار موسيقي و موسيقي غير از غنا است، لذا برخي فقها قائل شدند موسيقي چيزي ديگر غير غنا است.

خطيب امام جمعه مشهد در رابطه با نظر فقها پيرامون موسيقي نيز گفت: اينجا هم دو نظريه دادند؛ برخي مي گويند موسيقي بنا به روايتي از پيامبر اكرم(ص) مطلقاً حرام است كه اين روايت را هم سني و شيعه نقل كرده‌اند كه پيامبر (ص) مي فرمايند: خداوند مرا مبعوث كرد و به عنوان رحمت براي جهانيان براي آنكه من محو و نابود كنم، سازها و نيلبك‌ها و امور جاهليت را پس اين عده مي گويند استعمال ابزار موسيقي مطلقا حرام است.

عضو خبرگان رهبري ادامه داد: دسته‌اي كه مي گويند موسيقي غنا نيست، با استناد به همين روايت مي گويند همه انواع موسيقي حرام نيست؛ زيرا پيامبر فرمودند «من نابود كنم سازها و نيلبك‌ها و امور جاهليت را» و در جاهليت موسيقي هيچ مورد استعمالي جز ابتذال و لغو و لهو نداشته است، پس آن مظاهر و مضاميري بايد نابود شود كه از امور جاهليت و مجري برنامه‌هاي ابتذال و لغو جاهليت است و اين ابزار اگر در غير امور جاهليت قابل استفاده باشد اشكالي ندارد و لذا فتوا دادند كه همه نوع موسيقي غنا نيست.

وي اذعان داشت: تمام آنچه تاكنون ذكر شد، جمع بندي كاملي از مباني فقها در مورد موسيقي است؛ اما آيه «و لايشهدون الزور» مي خواهد بگويد در جامعه عبادالرحمن اينها شاهد زور نيستند، خود موسيقي آيا حلال و حرام است بايد به مرجع تقليد مراجعه كنيد و بر اساس آن فتاوا آنهايي كه مي خواهند موسيقي را مورد بهربرداري قرار دهند، بر اساس آن فتوا عمل كنند.

عضو خبرگان رهبري افزود: اما اين كه ما موسيقي بياوريم در عرصه ترويج درون جامعه يعني آن را به عنوان يك برنامه اجرايي قرار داده و وسط پارك‌ها و تفريگاه‌ها و كنسرت‌هاي چندهزار نفره براي اجراي موسيقي راه بياندازيم، مصداق اين آيه است، ولو هر نوع موسيقي هم باشد چون وقتي بنا باشد موسيقي از هر نوع آن در يك فضاي اجتماعي اجرا شود، توليد فساد و ابتذال و لغو مي كند، ولو موسيقي غير لغو باشد.

علم الهداي در تشريح آيه «و لايشهدون الزور» تصريح كرد: يعني عبادالرحمن در جلسات عمومي كه در آنجا غنا اجرا مي شود، آنجا حضور پيدا نمي كنند و علي ابن ابراهيم قمّي در حديثي كه در تفسير اين آيه از خود امام معصوم(ع) روايت شده است، مي گويد؛ زور تنها به غنا نيست، بلكه به مجالس اهل لهو هم تفسير شده است.

خطيب جمعه مشهد اظهار داشت: اين حرف ها مستند بوده و از من نيست و اگر من را متهم به تندي و افراط مي كنيد، قرآن و روايت را متهم به تندي و افراط كرده‌ايد، اين آيه قرآن است.

وي ادامه داد: بر اساس اين آيات و روايات درست نيست متوليان فرهنگي كشور اماكن عمومي چون پارك‌ها و هتل‌ها و... را به موسيقي از هر نوعش آلوده كنند.

عضو خبرگان رهبري گفت: در اينجا دقيقا وزارت ارشاد اگر پيرو قرآن است و قرآن را قبول دارد، بايد بر روي اجراي كنسرت‌هاي عمومي تجديد نظر كند.

علم الهدي اذعان داشت: آوردن موسيقي در مراكز عمومي كاري بود كه در دروازه شام جلوي چشم 84 زن و بچه داغديده اولياء خداوند قرار دادند و نمك روي زخم داغ حضرت زين العابدين(ع) در داغ پدر شهيد و شهداي كربلايشان خوانندگي و نوازندگي و رقاصي در سر چهار راه ها و مراكز عمومي بوده است.

امام جمعه مشهد عنوان كرد: اين عملي بود كه در دروازه شام جلوي چشم زنان و بچه هاي داغديده اهل بيت(ع) انجام دادند آن وقت شما در پارك مسلمان ها براي مردم حسيني و زينبي كه دو ماه در داغ حضرت سيدالشهداء(ع) اشك ريخته و عزاداري كردند، مي خواهيد پارك عمومي را دروازه شام درست كنيد؛ آيا شما مسلمانيد؟/انتهاي پيام/