نشست «بازتعريف اعتدال گرایی و ميانه روي در دوران فتنه» - 2

نوريه: تنها راه ماندن در اعتدال پيروي از ولايت فقيه است

نماينده اتحاديه انجمن‌هاي اسلامي دانشجويان مستقل با تاكيد بر اينكه عقب ماندن و جلو زدن از رهبري عامل اصلي انحراف و خروج جامعه از اعتدال است، گفت: تنها راه ماندن در اعتدال، پيروي از ولايت فقيه است.

کد خبر: ۵۶۰۶۶

شنبه - ۲۶ دی ۱۳۸۸ / January 16, 2010

به گزارش خبرنگار سياسي «شبكه خبر دانشجو»، محمد مهدي نوري كه عصر امروز در نشست خبري بازتعريف اعتدال‌گرايي و ميانه روي سران فتنه در «شبكه خبر دانشجو» سخن مي‌گفت، با بيان اينكه چه بسا كساني بودند كه در اوايل انقلاب، ادعاي نخست وزيري داشتند؛ اما از امام جلو زدند، اظهار داشت: همه اين آقايان به كمكي هاشمي و رضايي در سال 67، اين قدر رمز ما نمي‌توانيم را بر حضرت امام(ره) تكرار و اعلام كردند كه ما استعفا مي دهيم، و هاشمي نيز سكوت كرد و رضايي هم نامه‌هايي پي در پي داد كه در نهايت امام(ره) مجبور به نوشيدن جام زهر شد.

وي با اشاره به مشخصه‌هاي واقعي اعتدال گرايي و ميانه روي از يك ديد مكتب انقلابي و اسلامي گفت: اگر بخواهيم به ريشه اعتدال در ظاهر امر توجه كنيم، مي‌بينيم كه اعتدال به عدالت و عدل بر مي‌گردد و اين موضوع به اين معناست كه هر چيزي جاي خودش در يك جامعه قرار بگيرد.

اين فعال دانشجويي با تاكيد بر اينكه قرار گرفتن هر امر در جاي خود نياز به عادل دارد، اذعان داشت: عادل در جامعه اسلامي از زمان حضرت رسول (ص) تا به امروز با ولي شناخته مي شود.

نوريه با بيان اينكه در هر جامعه‌اي اعتدال به معنايي پشت سر ولايت فقيه حركت كردن است، ادامه داد: شاهديم كساني كه در طول تاريخ با عدالت، عدل، رهبري و ولايت فقيه مشكل داشتند و در نهايت باعث شد كه جامعه از عدالت خارج و به سمت فتنه برود و آتش‌هاي زير خاكستر نيز خود را نشان دهد.

نماينده اتحاديه انجمن‌هاي اسلامي دانشجويان مستقل با اشاره به اينكه كساني بودند كه با عدالت و اعتدال اميرالمومنين علي (ع) مشكل پيدا كردند، خاطرنشان كرد: زماني كه حضرت علي(ع) در يك حكومت عادلانه مي خواستند حق را جاري كنند، عده‌اي بودند كه با اعتدال وي برخورد كردند.

وي با بيان اينكه گروه اول «قاسطين» بودند كه حاضر نمي شدند عدالت علوي را در جامعه بپذيرند، گفت: اگر عدالت علوي مي خواست در جامعه برپا شود، قطعاً افرادي كه حب جاه و مقام دارند، تحمل اين عدالت را نمي توانستند داشته باشند.

اين فعال دانشجويي با اشاره به اينكه گروه دوم نيز «ناكثين» بودند كه عدالت علوي را بر نمي تابند، خاطرنشان كرد: اصحاب جمل زماني كه حضرت علي(ع) به آنها فرمود كه آنچه كه در جهاز همسرانتان برديد، بايد پس بدهيد، نتوانستند اعتدال علي(ع) را تحمل كنند، بنا بر اين بر روي اميرالمومنين علي(ع) شمشير كشيدند.

نوريه در ادامه به دسته سوم يعني گروه «مارقين» اشاره كرد و بيان داشت: هر سه دسته در دوران اميرالمومنين علي(ع) دست به دست خود دادند و نگذاشتند اعتدالي را كه حضرت علي(ع) دنبال آن بود را در جامعه ايجاد كند.

نماينده اتحاديه انجمن‌هاي اسلامي دانشجويان مستقل با بيان اينكه عدم قبول عدالت نه تنها در دوران حضرت علي(ع) بلكه در زمان امام حسن(ع) نيز وجود داشت، گفت: عده‌اي در زمان ولايت امام حسن(ع) بودند كه از ايشان جلو زدند و حتي كار را به جايي رساندند كه شبانه امام حسن(ع) را تحويل معاويه دادند.

وي در بخش ديگري از سخنان خود با بيان اينكه اعتدال مردم در حضور 40 ميليوني اثبات شد، خاطرنشان كرد: مردم با تبعيت از ولايت فقيه، حماسه‌اي را آفريدند كه تيري به چشم كساني بود كه فتنه را در ايران قبول نمي‌كنند.

اين فعال دانشجويي با تاكيد بر اينكه ادعاي تقلب رمز آشوب سران فتنه بود، گفت: از آنجايي كه سران فتنه نمي خواستند اعتدال را در جامعه ببينند، بنا بر اين ادعاي تقلب را مطرح كردند.

نوريه با اشاره به اينكه حتي بعد از نماز جمعه تاريخي نيز با وجود آنكه رهبر معظم انقلاب مردم را به سعه صدر دعوت كردند، اما اين آقايان نيز همچنان به كار خود ادامه دادند، گفت: متاسفانه اين عده از هر ترفندي استقبال كردند كه مردم را داخل خيابان‌ها بريزند؛ اما ديديم كه بسياري از معترضان با روش اعتدال به ولي فقيه برگشتند.

نماينده اتحاديه انجمن‌هاي اسلامي دانشجويان مستقل با تاكيد بر اينكه ريزش معترضان در روز قدس، 16 آذر، روز عاشورا، و ديگر مناسبت‌هاي تاريخي نشان از اعتدال مردم ما بود، گفت: با توجه به فتنه انگيزي‌ها اينكه در روز عاشورا به امام حسين(ع) و قرآن كريم شد، براي همه مشخص شد كه سران فتنه و حاميانش علاوه بر اينكه از اعتدال خارج شده اند، از چارچوب نظام نيز خود را خارج كرده‌اند.

اين فعال دانشجويي با اشاره به اينكه رهبر سخنان انقلاب همواره از 29 خرداد تا 19 دي ماه سعي در جذب حداكثري اين آقايان داشته‌اند، گفت: اما وقتي رهبر معظم انقلاب اوج تقلب اين آقايان را با نظام ديد، ايشان اين عده را  با اسم مطرود نام مي بردند.

وي با اشاره به اينكه ريزش شديد حاميان موسوم به سبز و عدم توانايي كنترل آنان و همچنين حضور مردم در 9 دي علتي بود كه حتي كج‌فهم‌ها هم بحث اعتدال را مطرح كردند، خاطرنشان كرد: اين اعتدال نشان مي دهد كه اتاق فكر سال 67 در حال شكل گيري است؛ چرا كه مي خواهند اين موضوع را به يك وحدت ملي شبيه كنند.

نوريه با اشاره به اينكه بيانيه 17 موسوي را مي توانيم به مثابه استعفاي سال 67 وي بدانيم، گفت: عده‌اي معتقدند كه موسوي در بيانيه آخر خود از مواضعش عدول كرده؛ اما به نظر من وي نه تنها از مواضع خود كوتاه نيامده، بلكه با كلماتي ديگر مردم را دعوت به آشوب كرده و به سپاه و بسيج حمله مي كند.

نماينده اتحاديه انجمن‌هاي اسلامي دانشجويان مستقل با تاكيد بر اينكه بيانيه اخير موسوي همان مواضع قبلي در بيانيه‌هاي گذشته او است، گفت: به نظر من محكوميت موسوي در اين بيانيه بيشتر مشخص مي شود و بايد اوج برخورد با وي نيز بيشتر شود.

اين فعال دانشجويي با تاكيد بر اينكه حضور اشخاصي مثل كروبي و موسوي در دادگاه خواسته اصلي ملت و نخبگان است، خاطرنشان كرد: نه تنها اينها بايد در دادگاه محاكمه شوند، بلكه ضلع سومي كه منجر به اين فتنه‌ها شد نيز بايد مورد برخورد قرار گيرد.

وي ادامه داد: اگر هاشمي رفسنجاني نظام برايش مهم بود، مثل آيت الله خزعلي از فرزندش اعلام برائت مي كرد؛ اما نه تنها وي اين كار را نكرد بلكه حاضر نيست كه حتي فائزه دخترش يك ساعت در زندان بماند.

نوريه با اشاره به اينكه رفسنجاني با سكوت خود سعي دارد بار قضيه را متوجه رهبري كند، گفت: همه اين مسائل نشان داد كه حركت موسوي و رضايي به تدبير شخص رفسنجاني است و همه اينها نيز ناشي از تزلزل قدرت و ثروت هاشمي است، چرا كه هاشمي نمي خواهد كه نه خود و نه فرزندانش در دادگاه محاكمه شود.

نماينده اتحاديه انجمن‌هاي مستقل با اشاره به اينكه نامه رفسنجاني به رهبر انقلاب جرقه آتش را در انقلاب روشن كرد، خاطرنشان كرد: اميدواريم دانشجويان مسلمان و مردم به زودي نسخه امثال هاشمي را كه سعي دارند مردم را از جمهوريت حذف كنند، بپيچند./انتهاي پيام/