از نقاشي‌هاي خيال‌انگيز تا انكار حماسه 22 بهمن؛

گزارشي از توهمات موسوي در سال‌هاي اخير

روز يکشنبه حميد رسايي اعلام کرد که به دليل اينکه موسوي مشاعرش را از دست داده، ديگر شکايتي از او ندارد؛ مروري گذرا بر مواضع چندماه اخير ميرحسين موسوي، نتيجه اي جز تاييد آنچه که رسايي عنوان کرده است، در بر ندارد.

کد خبر: ۶۱۲۷۳

سه‌شنبه - ۱۱ اسفند ۱۳۸۸ / March 02, 2010

به گزارش گروه پاتوق شيشه اي «شبکه خبر دانشجو»، رجانيوز با دستاويز قرار دادن مواضع اخير ميرحسين موسوي مبني بر کم رمق خواندن راهپيمايي 22 بهمن88 و مزدورخواندن بخش قابل توجهي از مردم، نوشت:

عصر يکشنبه 9 اسفندماه خبري مبني بر اعلام انصراف حميد رسايي از پيگيري شکايت خود از موسوي در رسانه ها منتشر شد. رسايي در بيان علت انصراف خود از پيگيري اين شكايت، بي بهرگي موسوي از عقل سياسي و همچنين از دست دادن مشاعر را علت اصلي انصراف خود دانسته بود. اما پيگري هاي خبرنگار رجانيوز، ابعاد جديدتري از حالات خاص روحي ميرحسين موسوي را فاش كرد.

رسايي در پاسخ به علت اقدامش، به گفتگوي اخير ميرحسين موسوي با سايت منتسب به خويش اشاره کرده و گفت: « زير سوال بردن حضور چند ده ميليوني مردم در راهپيمايي باشكوه 22 بهمن و نيز تحريك و ترغيب اراذل و اوباش به ادامه راه ريگي در چهارشنبه سوري حكايت از آن دارد که وي مشاعر خود را از دست داده است.» رسايي در ادامه نيز از دستگاه قضايي خواسته بود از اين پس توان خود را بر مجازات ديگر سران فتنه كه از اندكي عقل طبيعي برخوردارند و با راه مردم مخالفت مي‌كنند متمركز كند.

اما مروري گذرا بر مواضع چندماه اخير ميرحسين موسوي و حتي صحبت هاي ديگر همفکرانش نتيجه اي جز تاييد آنچه که نماينده مردم تهران در مجلس عنوان کرده است، در بر ندارد.

براي نخستين بار موسوي در مناظره با احمدي نژاد بود که از زهرا رهنورد به عنوان روشنفکرترين زن ايراني نام برد. اگرچه بعدها با انتشار مدرک دکتراي رهنورد مشخص شد که وي قبل از اتمام دوره ي تحصيل کارشناسي ارشد خويش توانسته مدرک دکتراي خود را از دانشگاه آزاد كسب کند، اما گفتگوي تاريخي وي با شبکه بي بي سي به فاصله چند روز بعد از انتخابات که علت تقلب در انتخابات را «راي ندادن مردم لرستان به داماد خويش» عنوان کرده بود، به خوبي عمق ادعاي موسوي مبني بر معرفي رهنورد به عنوان روشنفکرترين زن ايراني را آشکار ساخت.

اين در حالي بود كه در مناظره تاريخي، رييس جمهور به دليل اتخاذ مواضع عجيب از سوي موسوي، تذکرات مکرري به وي مبني بر کسب اطلاعات نادرست و قضاوت هاي وهم انگيز پيرامون برخي اقدامات دولت را نيز اعلام کرد، لکن اوج اين حالت خاص روحي ميرحسين موسوي را بايد در آخرين ساعات روز 22 خرداد و در کنفرانس خبري او در جمع خبرنگاران خارجي جستجو کرد که وي در حالي كه شمارش آرا به تازگي آغاز شده بود، با قاطعيت از پيروزي خود در انتخابات سخن گفت و البته بعد از آن نيز خواستار شمارش دقيق آراي خود از سوي وزارت کشور شد!

اما چند ماه بعد موسوي در اقدامي تامل برانگيز در حالي در مجلس ختم «سعيده پورآقايي» يكي از قربانيان زنده! اغتشاشات پس از انتخابات در مسجد جامع قلهک تهران شرکت کرد که پس از چندي مشخص شد اساسا اين فرد در قيد حيات است و هيچ گاه نيز مشخص نشد منشا اين اقدام موسوي و يارانش مبني بر شركت در يك برنامه خيالي، از كجا نشات گرفته است.

اما در همين اثنا بود که محسني اژه اي، دادستان فعلي کشور و وزير اطلاعات وقت با حضور برنامه گفتگوي ويژه ي خبري از ديدارهاي خويش در آن برهه زماني با ميرحسين موسوي پرده برداشت و اعلام کرد موسوي به وي اعلام کرده است کف خواسته اش ابطال انتخابات است و اگر در انتخابات مجدد هم راي نياورد، باز بر ابطال انتخابات تاکيد خواهد کرد!

در همين ايام محمد علي ابطحي نيز طي دفاعيات خود در دادگاه نيز بر غلبه توهم بر تصميمات موسوي صحه گذاشته و با بيان اينکه « ما اصلاح‌طلبان در بسياري از موارد صداهايي را كه بايد مي‌شنيديم، نمي‌شنيديم و در واقع صداهاي جامعه متوسط به بالا را مي‌شنيديم» تصريح کرد: « در واقع اين توهم، ‌توهم بزرگي بود كه موسوي پيدا كرده و احساس مي‌كرد كه تقلب 11 ميليوني امكان پذير است.» ابطحي در قسمتي ديگر از سخنانش نيز از مخالفت اوليه خود با کانديداتوري موسوي به علت توهمات وي و آسيب هاي آن براي کشور گفت: «شخصا از معدود كساني بودم كه در موضوع انتخابات با حضور موسوي موافق نبودم. سال 84 كه وي براي حضور در انتخابات مطرح شده بود، بنده مخالفت كردم چرا كه اين مقطعي كه وي در سيستم حكومتي حضور نداشت، مي‌توانست توهماتي براي موسوي ايجاد كند كه اين توهمات به كشور آسيب مي‌زد.»

در همين حال و به فاصله چند روز پس از نماز جمعه هاشمي رفسنجاني در تهران بود که عليرضا بهشتي از اعضاي ارشد ستاد موسوي نيز در گفتگويي که با روزنامه اعتماد انجام داده بود از توهم موسوي و هوادارانش صريحا سخن گفت و اعلام داشت: «برخي تماس‌ها (در شب انتخابات) دليل توهم پيروزي و اعلام آن از سوي موسوي در ساعت 11 شب روز جمعه 22 خردادماه بوده است.»

با اين وجود، موضع گيري عجيب موسوي بعد از حوادث تلخ روز عاشورا به خوبي نشان داد که وي تا چه اندازه از فضاي افکار عمومي به دور است و تحت تاثير برخي تصورات وهم انگيز قرار دارد. «خداجوي» خواندن اغتشاشگران روز عاشورا که از قضا تعداد بسياري از آنها بعد از دستگيري به ارتباطات تشکيلاتي با منافقين و فرقه بهاييت اعتراف کردند، فهرست وهم گويي هاي موسوي را کامل تر نمود. اما اين ماجرا بدين جا نيز ختم نشد و پس از اعدام 2 نفر از متهمان به بمبگذاري در محفل رهپويان وصال شيراز که حتي با انجمن پادشاهي ايران نيز در ارتباط بودند، موسوي طي اقدامي عجيب اعدام اين 2 نفر را محکوم نمود و علت اعدام آنها را «ايجاد خوف در مردم جهت عدم حضور در راهپيمايي 22 بهمن» دانست!

اما شايد بتوان تحليل موسوي از حضور مردم در راهپيمايي 22 بهمن را نقطه اوج رويكرد متوهمانه وي قلمداد كرد. وي در حالي همصدا با عليرضا نوري زاده و محسن سازگارا و ديگر رسانه هاي خارجي «راه پيمايي 22 بهمن را مهندسي شده و مخالفان خود را قمه کش و آدم کش» دانسته است که در ادامه نيز ادعاي عجيب تري را عنوان نموده و گفته «دولت با هزينه گزاف و بسيج اتوبوس ها و قطارها از سراسر کشور سعي کرد اثرات حضور جنبش سبز را در آن خنثي کند!» اما هيچ گاه اشاره اي نکرد که که اگر جمعيت در خيابان هاي تهران از شهرستان ها آمده بودند پس چطور در تمامي شهرستان ها نيز خيابان ها مملو از جمعيت بوده است؟ او در بخشي از اظهار نظر خود مدعي شده است كه ميدان آزادي از جمعيت خالي بوده و حاضرين در راهپيمايي نيز كارمنداني بوده اند كه به اجبار ادارات مجبور به حضور در اين راهپيمايي شده اند!

روند مواضع و اقدامات به دور از منطق موسوي طي ماه هاي اخير موجب شده تا علاوه بر ابطحي و بهشتي ديگر همفکران وي نيز عليه او موضع گيري کنند. در همين رابطه بعد از انتخابات 22 بهمن بنابرآنچه که در برخي رسانه ها منتشر شد، سيد محمد خاتمي در جلسه اي که در مجمع روحانيون مبارز برگزار شده است اعلام کرده است: «من آن موقع اشتباهي کردم و گفتم "يا من يا ميرحسين" و حالا اين حرف افتاده سر زبان ها و باعث بروز ناراحتي شده است و موسوي دچار توهم شديد شده است» و اين در حالي است که به فاصله يک شب قبل از راهپيمايي 22 بهمن نيز محمدرضا تاجيک مشاور ميرحسين موسوي قبل از انتخابات با حضور در گفتگوي ويژه خبري بدون نام آوردن از موسوي اعلام کرد:« طبيعي بود که توهم پيروزي، توهم تقلب مي آورد.» و شايد از همه جالب تر در اين بين اظهارات علي مطهري در آذرماه سال جاري در گفتگو با خبرگزاري فارس باشد كه ضمن اشاره بر توهم موسوي گفته بود: « آقاي موسوي با ديدن انبوه هواداران خود در راهپيمايي 25 خرداد دچار توهم شد و احساس كرد كه يك نيروي اجتماعي بزرگي پيدا كرده است، غافل از آنكه جمعيتي بسيار بيشتر از آن در خانه ها بودند و به هر حال در آنجا حضور نداشتند.»

با تمام اين اوصاف شايد هيچ نکته اي بهتر از اشاره به سابقه عملکرد ميرحسين موسوي در طي دوره رياستش بر فرهنگستان هنر نتواند وجه غالب تخيل و وهم را بر افکار او هويدا سازد. بنا بر اسناد موجود از آثار منتشر شده در اين فرهنگستان طي دوره 11 ساله رياست موسوي، مي توان به فصلنامه خيال، ويژه‌نامه‌هاي نقش خيال، طرح خيال، نواي خيال،‌ سايه خيال، تصوير خيال، تنديس خيال، معراج خيال، اقليم خيال، جوانه خيال، آواي خيال، صور خيال، فصلنامه خيال شرقي، ماهنامه آيينه خيال و... اشاره داشت.

هم چنين "عكس رويان، خيال عارفان"، "فراسوي ايمان، هنر مدرن و تخيل مذهبي"،‌ "صور خيال در شعر سبك اصفهاني"، "مقالات اولين هم‌انديشي تخيل هنري"، "خيال ايراني"، "بهزاد در خاطر و خيال من"،‌ "متافيزيك خيال در گلشن راز شبستري"، "خليل و خيال، يادنامه استاد خليل درودچي"، "ديالكتيك برون و درون و پديدار شناسي خيال"‌ نيز عنوان برخي از كتب منتشر شده توسط فرهنگستان هنر در دوره مذکور است و اين در حالي است که همايش هاي هم‌انديشي تخيل هنري (8/10/87)، اولين هم‌انديشي تخيل هنري (8/7/83)، دومين هم‌انديشي تخيل هنري (23/8/84)، سومين هم‌انديشي تخيل هنري (15/8/85)، هم‌انديشي تخيل و مهاجرت (8/10/87)، نمايشگاه تجلي عاشورا در آيينه خيال (10/12/84)، نمايشگاه خيال ايراني (17/2/84)، نمايشگاه بهزاد در خاطر و خيال من (23/9/82)، نمايشگاه و كارگاه تخصصي "حماسه خرمشهر به روايت نقاشان خيالي‌ساز" (7/3/87) و... از سوي اين فرهنگستان در دوره رياست موسوي برپا شده است.

و شايد بتوان با مشاهده برخي از نقاشي ها و آثار هنري ميرحسين موسوي علت انصراف رسايي از شكايتش نسبت به موسوي را دريافت: