در محضر آيت الله مکارم شيرازي

عيد چه روزى است؟

عيد نوروز يک عيد تکويني است و جنبه‏هاى مثبت و منفى متعددى دارد؛ جنبه‏هاى مثبت آن نظافت، صله رحم و كمك به اقشار ضعيف و كم درآمد است و جنبه‏هاى منفى آن مراسم خرافى چهارشنبه سورى، سيزده‏بدر، تشريفات كمرشكن و چشم و هم چشمى مى‏باشد.

کد خبر: ۶۲۶۲۷

يکشنبه - ۲۳ اسفند ۱۳۸۸ / March 14, 2010

قال على عليه السلام: «كُلُّ يَوْمٍ لايُعْصَى اللَّهُ فيهِ فَهُوَ عيدٌ»؛ «هر روزى كه در آن، معصيت و نافرمانى خداوند نشود، عيد است» «نهج البلاغه»

شرح و تفسير

عيد دو رقم است: عيد «تشريعى» و عيد «تكوينى»

عيد تشريعى عيدى است كه خداوند آن را عيد قرار داده و حتماً مقارن با يك پيروزى است. گاه پيروزى بر هواى نفس، مثل عيد سعيد فطر كه در ماه مبارك رمضان انسان بر هواى نفس خويش غلبه مى‏كند و گاه موفقيت در انجام مناسك حج، مثل عيد سعيد قربان و گاه پيروزى در نصب امام شايسته و تحقق ولايت كه در عيد غدير متبلور است.

اما عيدهاى تكوينى نوعى بازگشت به جهان طبيعت است، مانند عيد نوروز كه يك عيد كاملا طبيعى است.

با توجه به توضيح بالا، حضرت على عليه السلام هر روزى را كه انسان موفق شود بر هواى نفس خويش غلبه كند و از اطاعت ابليس و شيطان روى برتابد و دشمن بزرگ خويش را دشمن بگيرد و در يك كلمه عصيان نكند، آن روز را عيد مى‏داند.

با توجه به اين روايت و توضيحاتى كه گذشت، عيد نوروز مى‏تواند يك عيد باشد، ولى نه به عنوان يك عيد تشريعى و رواياتى كه در اين زمينه وارد شده روايات معتبرى نيست.

عيد نوروز جنبه‏هاى مثبت و منفى متعددى دارد، جنبه‏هاى مثبت آن نظافت، صله رحم، كمك به اقشار ضعيف و كم در آمد و مانند آن است. و جنبه‏هاى منفى آن، مراسم خرافى چهارشنبه سورى، سيزده‏بدر، تشريفات كمرشكن، چشم و هم چشمى، مسافرت‏هاى گناه‏آلود، شكستن مرز محرميّت‏ها و امثال آن مى‏باشد.

حال اگر به جنبه‏هاى مثبت آن پرداخته شود و از جنبه‏هاى منفى آن اجتناب گردد، طبق روايت فوق عيد نوروز طبيعى، عيد تشريعى هم مى‏شود و اگر خداى ناكرده بر عكس شود، از منظر حضرت على عليه السلام چنين روزى عيد نخواهد بود.

جالب اينكه اسلام در برخورد با اين آداب و رسومى كه مردم به آن اعتقاد داشته‏اند، سعى كرده با هدايت آن به سمت جهات مثبت، يا تفسيرى نو از آن، جنبه‏هاى منفى آن را از بين ببرد./انتهاي پيام/