آيت الله مکارم شيرازي پاسخ مي‌دهد

احکام شرط بندي

از قديم سواركاري يك ورزش پايه بود و شرط بندي در آن اشكالي ندارد. آيا امروز كه رانندگي جايگزين سواركاري شده مي توان در آن شرط بندي كرد؟

کد خبر: ۶۹۶۸۷

يکشنبه - ۱۹ ارديبهشت ۱۳۸۹ / May 09, 2010

1- شرط بندي در مسابقه رانندگي

- مسابقه رانندگي را نمي توان جانشين مسابقه اسبدواني كرد.

2- شرط بندي براي انجام اعمال مستحب

بين دو يا چند نفر، اگر تعبير به امثال اين الفاظ شود که «اگر در مسابقه فوتبال برنده شدي من موظفم يک جزء قرآن براي اموات تو بخوانم و اگر من برنده شدم تو بايد بخواني» چنين قراري شرعاً صحيح است؟

- اين گونه شرط صحيح نيست.

3- شرط بندي بر روي متراژ کوچه

بين دو يا چند نفر اگر درباره حقيقتي خارجي (مثلاً اندازه عرض يک کوچه) اختلاف شود و تعبير به امثال اين الفاظ شود که «اگر عرض فلان کوچه، 10 متر به بالا بود تو موظفي فلان قدر پول بدهي يا فلان قدر صلوات بفرستي و... اگر کمتر از 10 متر بود من موظفم چنين کنم» چنين قراري شرعاً صحيح است؟

- اين گونه شرايط باطل است.

4- شرط بندي بين زن و شوهر

شرط بندي بين زن و شوهر چه حكمي دارد ؟

- جايز نيست.

5- شرط بندي براي ورزش هاي متناسب با اسب سواري و تيراندازي

نظر به اينکه پيامبر اکرم شرط بندي براي تيراندازي و اسب سواري را جايز دانسته اند‌ شرط بندي براي بازي ها و ورزش هاي امروزي متناسب با آن دو ورزش مانند: دارت، تيراندازي با تفنگ بادي، بيليارد، موتور سواري و رالي ماشين چه حکمي دارد؟

- در مورد وسايل سواري و سلاح هايي که در جنگ مي توان از آن استفاده کرد همين حکم جاري است.

6- شرط بندي در اسب سواري، شنا و تيراندازي

آيا شرط بندي در اسب سواري و شنا و تيراندازي اشکال دارد؟ چرا؟

- شرط بندي خود اسب سواران و تيراندازان اشکالي ندارد، ولي شرط بندي در شنا جايز نيست.

7- حکم قمار و شرط بندي بين اعضاي خانواده

حکم قمار و شرط بندي از نظر اسلام چيست؟ آيا حکم آن دو با هم متفاوت است؟ با توجه به اينکه امام خميني (ره) حکم آن را حرام مي دانسته اند، آيا اگر فرزند با پدر و مادرش و يا همسر با همسر خود بخواهد براي بازي شرط بندي کند، حکم آن فرق مي کند؟

- قمار مطلقا حرام است و شرط بندي نيز جايز نيست حتي براي اعضاي خانواده، مگر در مسابقات اسب سواري و تيراندازي آن هم در بين مسابقه دهندگان.

8- گرفتن حق شرکت در مسابقه و دادن جايزه ثابت

آيا مي توان از عده اي پولي به عنوان حق شرکت در مسابقه دريافت کرد و يک جايزه ثابت را (که به مقدار پول جمع آوري شده بستگي ندارد) بين برندگان بدون قرعه کشي (تاکيد مي کنم، بدون قرعه کشي) تقسيم کرد؟ و اگر کسي با پرداخت پول بيشتر حق انتخاب بيشتري (و بالتبع شانس بالاتري براي برد) داشته باشد، مسئله چگونه است؟

- جايز نيست.(1)

1- استفتائات شرط بندي

/انتهاي پيام/