سينماي ديني - 4

بال‌هاي هم افق معرفت بصري و بينش انديشگي

بال‌هاي هم افق معرفت بصري و بينش انديشگي كه لوازم ذاتي و موجوديت ماهوي آثار خارق حجاب تكنيك‌اند، جز براي انسان‌هاي سالك گرد نمي‌آيند و اين سلوك منبعث و مرهون آن دو فضاي بشدت درهم تنيده است كه سيستمي يكپارچه را مي‌آفريند.

کد خبر: ۷۷۴۹۰

سه‌شنبه - ۰۸ تير ۱۳۸۹ / June 29, 2010

امر عاشورا در كالبد فهم انساني، قابل انتزاع به صورت و معنا نيست و نمي توان مثلاً براي حوادث روز عاشورا، صورتي تدبير كرد كه همان جنگ آوري ها باشد و داغ ها و رشادت ها و ... و معنايي كه مثلاً مضمون ان الله شاء ان يراك قتيلا و... الخ.

خير؛ عاشورا يك روح جاري است كه از سرچشمه وحي و سرمنزل عبوديت سريان و جريان يافته است و آنچه بر اجزاي هستي و كره خاكي در سال 61 هجري پديدار آمده، جلوه نيست، اصل است و صناعت و مجاز نيست، حقيقت ناب است.

براي بار يافتن به آوردگاه عاشورا، چاره اي جز خرق حجاب تكنيك نيست و اين مفهوم در مضمون بيانات سيد مرتضي آويني جايي هميشه جدي داشت.

با سلاح فرم، به تنهايي نمي توان به مصاف ساخت و پرداخت وجوه دراماتيك عاشورا رفت هم آن چنان كه تنها با سلاح فهم و معنا، نمي توان به اين مهم دست يافت.

فهم و باز پردازش تصويري وجوه دراماتيك عاشورا، نيازمند فهم و تسلط بر حجاب هنر و مقام فرم و درك ميزانس و ... الخ، پس آنگاه آغازيدن سلوك آفرينش هنري است و گذر از حجاب هاي متنوعي كه در پس دنيا و مافيها به تجلي است.

تدارك اين موضوع و معني البته جز با خرق حجاب تكنيك فراهم نمي آيد كه بسيارند جا ماندگان و دست و پا زنندگان در وادي فرم و نقل كه هر دو به اشتباه افتاده و بيراهه مي روند.

خبط تكان دهنده ايست اگر كسي بپندارد، هم آن چنان كه براي كشته شدگان جنگ كره و ويتنام فيلم و ادبيات ساخته و پرداخته اند، مي توان بر شهداي عاشورا هم همان كرد و نمود و نمادها را تنها جا به جا كرده و به مقصود رسيد.

در جايي كه خداوند، خود را مصيبت خوان حسين بن علي (ع) مي داند، چه جاي اين صناعت ها و مجازگويي ها كه به هرزه درايي و بيهوده گويي شبيه تر است تا هنرورزي.

اينكه انبان سينما و رسانه ما در توليد محصولاتي كه با خرق حجاب تكنيك به مثابه آينه اي گويا و جوياي حقيقت هنري باشند كه عاشورا جلوه تام و تمام آن است، تهي و قريحه اش ناكام است، علاوه بر دلايل متعدد ديگر، حاصل همين فقدان مصيبت بار است كه مولفان و كارگردانان ما يا در بازي فرم، گرفتار و مشغولند يا در ساحت مكتب ظاهر و ظاهر مكتب، در بند و غافل.

بال‌هاي هم افق معرفت بصري و بينش انديشگي كه لوازم ذاتي و موجوديت ماهوي آثار خارق حجاب تكنيك‌اند، جز براي انسان‌هاي سالك گرد نمي آيند و اين سلوك منبعث و مرهون آن دو فضاي بشدت درهم تنيده است كه سيستمي يكپارچه را مي آفريند./انتهاي پيام/