وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي:

دولت اسلامي زيبايي هاي حكومت مهدوي را به صورت مينياتوري به نمايش بگذارد

وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي با اشاره به اينكه ما در توجيه و توضيح مساله مهدويت مبتدي هستيم، گفت: در اين راستا دولت بايد بتواند زيبايي‌هاي دولت مهدوي را به طور ظريف و مينياتوري به نمايش بگذارد.

کد خبر: ۸۰۴۹

دوشنبه - ۲۸ مرداد ۱۳۸۷ / August 18, 2008

به گزارش خبرنگار «شبكه خبر دانشجو» از تبريز، دكتر صفار هرندي در دهمين همايش مهدويت با عنوان «انتظار و دولت اسلامي» كه 26 مردادماه با پيام آيت الله جوادي آملي در تالار وحدت دانشگاه تبريز آغاز به كار كرد، وظيفه منتظران را ساختن جامعه مهدوي دانست و اظهار داشت: در عصر غيبت حركت بايد به طرف حكومت مهدوي باشد و دولت اسلامي بايد قبل از ظهور تشكيل شود.

وي با اشاره به ديدگاه ماركسيست‌ها، بحث ايجاد تضاد و افزايش آن را در جامعه جزو افكار اين گروه ذكر كرد و آن را جزو تفكرات انحرافي به حساب آورد.

صفار هرندي خاطرنشان كرد: انتظار اگرچه يك امر فردي است، اما تحقيق آن در عصر غيبت به شرط انتظار جمعي و در سايه ولايت است.

آيت الله مجتهد شبستري، امام جمعه تبريز نيز در اين همايش با اشاره به بحث صبر و انتظار، انتظار را توسعه معنويت، شور و شعور، ناكافي دانستن وضع موجود  انتظار، آينده اي بهتر و در يك كلمه بينش صحيح و عمل دانست.

وي اهل زمان غيبت را بهترين اهل از هر زمان دانست و گفت: ابا صالح به معني داشتن فرزندي بنام صالح نيست بلكه اباصالح يعني حضرت ولي عصر (عج)، پدر همه صلاح‌ها است.

حجت الاسلام رباني، رئيس دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم نيز در اين مراسم با اشاره به بخش‌هاي مهدويت اظهار داشت: پيام‌ها و گزاره‌هاي اسلامي همه در يك سطح نيستند و متفاوتند در حوزه زبان شناسي دين اگر معيارهايي را براي طبقه بندي گزاره‌هاي دين تبيين كنيم در يك نگاه كلي به دو شاخصه مي‌رسيم كه يكي ملاك كميت، تعدد، تكرار و تاكيد به يك گزاره در منابع ديني و ديگري كيفيت و محتواي آن پيام و چگونگي ارائه آن است.

وي تعدد و تكرار بحث مهدويت در قرآن را نشانه اهميت موضوع دانست و خاطرنشان كرد: تكرار نشانه اهميت يك موضوع است به عنوان مثال بيش از 2000 روايت گر در شيعه و 300 تا 400 مورد آن را اهل سنت بيان كرده اند و يا احاديث ذكر شده كه به بحث مهدويت پرداخته اند نيز اهميت قضيه را بيان مي‌كند.

حجت الاسلام رباني با اشاره به بحث انتظار فرج تصريح كرد: چه زيباست كه در اين همايش‌ها افق‌هاي ناگشوده را تعيين كنيم و نيروها را در پژوهش بسيج نماييم، موسسه «انتظار نو» بحث ترويجي انجام نمي‌دهد بلكه حركت آنها بحث تعميقي است كه لازم است در اين مسير از نخبگان و حوزويان و نيز دانشگاهيان استفاده لازم به عمل آيد.

آيت الله يزدي، دبير شوراي عالي حوزه علميه قم و رئيس جامعه مدرسين حوزه علميه نيز بحث نامطلوب بودن اوضاع فعلي را رد و خاطرنشان كرد: بنده نامطلوب بودن وضع كنوني را قبول ندارم؛ چرا كه حكومت فعلي ما، همان حكومت انتظار است، هرچند اين به معناي رعايت تمام اصول در اين حكومت نيست.

وي ادامه داد: هيچ گاه به اندازه عصر حاضر تاريخ اسلام مورد علاقه قرار نگرفته بود هرچند در زمان پيامبر يا بعد هم اين مطلب مورد بررسي است ولي ما در حال حاضر بايد به اندازه تمام توان خود، زمينه لازم را براي حاكميت حكومت امام عصر فراهم كرده و آن را گسترش بدهيم.

اين گزارش در ادامه مي افزايد: آيت الله جوادي آملي در پيامي که توسط حجت الاسلام نوبري، مدير كل اوقاف و امور خيريه آذربايجان شرقي قرائت شد، با تاكيد بر تحول در حوزه‌هاي علميه تصريح كرده است: قبل از اينكه دولت و ملت را منتظر بدانيم و اقتدار و امنيت دولت و ملت را در سايه انتظار حضرت علي تامين كنيم بايد حوزه علميه را متحول كنيم؛ چرا كه با تحول حوزه، دولت و ملت نيز متحول خواهد شد.

وي در اين پيام، تحول در حوزه‌ها را منوط به تفاوت قائل شدن ميان غيبت امام و غيبت امامت دانست و آورده است: امروز در بيشتر كتب فقهي در مسائلي نظير ولايت فقيه، حكومت و امور حسبي بر اين عقيده اند هر عملي كه خوب و مورد رضايت خداوند است و متولي و سرپرست ندارد فقيه مي‌تواند اداره آن را بر عهده گيرد،بدين لحاظ لازم است اين تفكر در حوزه‌ها اصلاح شود تا حوزه متحول شده و بتواند راهنماي دولت و ملت باشد؛چگونه ممكن است دين اسلام براي امور مهم و اساسي برنامه اي نداشته باشد.

آيت الله جوادي آملي در اين پيام با تاكيد بر انجام كارهاي عميق علمي در حوزه‌هاي علميه، حوزه‌ها را عهده دار امامت فكري جامعه دانست و خاطرنشان كرد: تا اين معارف به خود حوزه راه نیابد و خود حوزه متحول و از غيبت امامت به غيبت امام منتقل نشود، از تعطيل امامت به تعطيل امام منتقل و از غيبت به قيام منتقل نشود كار چنداني نمي‌شود اما وقتي اين كارها انجام شد آنگاه حوزه فعال و كتاب‌هاي عميق نوشته مي‌شود و پشتوانه مقالات و سخنراني‌ها و گردهمايي‌ها خواهد بود.

وي در بخش ديگري از اين پيام با اشاره به اينكه در مباحث كلامي امام غايب است و نه امامت،تصريح كرده است: اگر امامت زنده است همه شئون آن نيز زنده است و امام هيچ امري را بدون سرپرست و صاحب نگذاشته تا گفته شود فقيه متولي امر بي صاحب است.

آيت اله جوادي آملي در اين پيام همچنين با تاكيد بر اين نكته كه در بررسي آيات و روايات بايد خطوط كلي در دين مورد توجه قرار گيرد، معناي انتظار را انتظار فيزيكي امام و نه انتظار امامت دانسته و آورده است: غيبت حجت و امام و حضور حجت و امامت خللي در امور ديني ايجاد نمي‌كند كه انتظار براي رويت فيزيكي امام و حجت الهي مهم است اما مهم تر آن است كه امام ما را ببيند تا مشكلات مرتفع شود و بايد به جاي دل بستن به امام غايب به امام قائم دل بسته شود و به او توجه شود چون قائم به معناي ايستاده و نشان دهنده حاضر بودن امام عليه السلام و نظارت ايشان بر اعمال و رفتار پيروان است.

بخش ديگري از اين پيام وظايف منتظران را با مد نظر قرار دادن دعايي منسوب به آن حضرت در 52 فصل ذكر كرده و ادامه داد: در اين دعاي شريف حضرت وظيفه منتظران را مشخص مي‌كند و ثانياً دستور العمل مسئولان اجرايي را در دوران حضورش بيان مي‌كند.

خاطرنشان مي‌شود، دهمين همايش مهدويت انتظار و دولت اسلامي با مشاركت نهادهاي دولتي و انقلابي آذربايجان شرقي در دانشگاه تبريز در حال برگزاري است.

به گفته حجت الاسلام نوبري، دبير اين همايش،به دبيرخانه دهمين همايش سالانه مهدويت 154 عنوان مقاله ارسال شده است كه از اين تعداد 45 مقاله پذيرش شده و شش عنوان در جلسات اين همايش به صورت سخنراني ارائه مي‌شود.

لازم به ذكر است، همزمان با برگزاري دهمين همايش مهدويت در دانشگاه تبريز، نمايشگاه كتاب با موضوع مهدويت با همكاري روابط عمومي دانشگاه تبريز در اين دانشگاه برپا شده است./انتهاي پيام/