امام صادق(ع) فرمودند:

فاطمه (سلام‌الله‌عليها)؛ حقيقت شب قدر

هر كس فاطمه را به صورت كامل بشناسد، حقيقت شب قدر را شناخته است؛ چرا كه امامت كه ادامه نبوّت و مفسّر قرآن است، از طريق ايشان استمرار مى‏يابد. پس هر كس فاطمه و فرزندان او را بشناسد، معانى حقيقى قرآن را شناخته است كه همان حقيقت نزول قرآن در شب قدر است.

کد خبر: ۸۵۹۱۶

يکشنبه - ۰۷ شهريور ۱۳۸۹ / August 29, 2010

گروه معارف «شبكه خبر دانشجو»، ذيل آيه «انّا انزلناه فى ليله القدر» (قدر/ 1) از امام صادق حكايت شده است كه مقصود از شب قدر، فاطمه است و هر كس فاطمه (س) را بشناسد، به طورى كه حق معرفت او به جا آورده شود، در حقيقت شب قدر را درك كرده است (تفسير فرات كوفى، 218). مشابه اين مضمون درحديث ديگرى آمده است. (تأويل الايات الظاهره، 792)

با توجه به احاديث بالا ظاهر آيه تأويل مى‏شود و روشن مى‏گردد كه مقصود باطن آيه، فاطمه است، البته ظاهر و باطن‏ آيه هر دو به قوّت خود باقى است و همديگر را نفى نمى‏كنند، بلكه ساحتها و لايه‏هاى مختلف قرآن كريم هستند.

مى‏توان گفت معناى آيه، با توجه به روايات، توسعه داده مى‏شود و روشن مى‏گردد كه ظرف نزول قرآن، مبارك است. اين ظرف گاهى ظرف زمانى است كه همان شب قدر است و قرآن صامت درآن نازل شد و گاهى ظرف مكانى است و وجود پربركت فاطمه است و قرآنهاى ناطق- امامان معصوم- از طريق او پا به عرصه وجود گذاشتند. از اين رو هر كس فاطمه را به صورت كامل بشناسد، حقيقت شب قدر را شناخته است؛ چرا كه امامت كه ادامه نبوّت و مفسّر قرآن است، از طريق ايشان استمرار مى‏يابد. پس هر كس فاطمه و فرزندان او را بشناسد، معانى حقيقى قرآن را شناخته است كه همان حقيقت نزول قرآن در شب قدر است.

در مورد مشابهت فاطمه با شب قدر، توجيهات متعددى شده است، از جمله:

1) فاطمه همچون شب قدر است كه يكى بيشتر نيست.

2) شب قدر مبارك است و يكى از نامهاى فاطمه هم مبارك است (همانطور كه جود او پر بركت است).

3) شب قدر حجاب الله است، فاطمه نيز همان گونه كه در حديث آمده، حجاب الله است. (بحار الانوار، 22/ 477)

4) شب قدر مبدأ خيرات است و فاطمه نيز مبدأ خيرات و افاضات رّبانى است.

5) امور در شب قدر مقدّر مى‏شود، درجات مردم نيز به ولايت فاطمه مقدّر مى‏شود. (ن. ك. به: مويد، على حيدر، فضائل فاطمه الزهرا فى الذكر الحكيم، 6- 485 «ايشان چهارده وجه بيان كرده است.»)

/انتهاي پيام/