دعاي روز نوزدهم ماه مبارك رمضان

خدايا مرا از بركات روز قدر محروم مكن

خدايا زياد بگردان در اين روز بهره مرا از بركاتش و  آسان كن راه مرا به سوى خيرهايش و محروم نكن ما را از پذيرفتن نيكيهايش.

کد خبر: ۸۶۱۶۸

دوشنبه - ۰۸ شهريور ۱۳۸۹ / August 30, 2010

گروه معارف «شبكه خبر دانشجو»، در دعاي روز نوزدهم ماه مبارك رمضان آمده است:

اللهمّ وفّرْ فيهِ حَظّي من بَرَكاتِهِ وسَهّلْ سَبيلي الى خَيْراتِهِ ولا تَحْرِمْني قَبولَ حَسَناتِهِ يا هادياً الى الحَقّ المُبين.

خدايا زياد بگردان در اين روز بهره مرا از بركاتش و  آسان كن راه مرا به سوى خيرهايش و محروم نكن ما را از پذيرفتن نيكيهايش اى راهنماى به سوى حـق آشكار.

در روايات آمده است كه: روز قدر نيز مانند شب قدر بوده و داراي همان بركات و خيرات مي باشد.

استاد مطهري در تعريف قدر مي فرمايد: «... قدر به معناي اندازه و تعيين است ... حوادث جهان ... از آن جهت که حدود و اندازه و موقعيت مکاني و زماني آنها تعيين شده است، مقدور به تقدير الهي است » (1) . پس در يک کلام، «قدر» به معناي ويژگي هاي طبيعي و جسماني چيزهاست که شامل شکل حدود، طول، عرض و موقعيت هاي مکاني و زماني آنها مي گردد و تمام موجودات مادي و طبيعي را در بر مي گيرد .

اين معنا از روايات استفاده مي شود; چنان که در روايتي از امام رضا (ع) پرسيده شد: معناي قدر چيست؟ امام (ع) فرمود: «تقدير الشي ء، طوله و عرضه » ; «اندازه گيري هر چيز اعم از طول و عرض آن است » (2) و در روايت ديگر، اين امام بزرگوار در معناي قدر فرمود: «اندازه هر چيز اعم از طول وعرض و بقاي آن است » . (3)

بنابراين، معناي تقدير الهي اين است که در جهان مادي، آفريده ها از حيث هستي و آثار و و يژگي هايشان محدوده اي خاص دارند . اين محدوده با اموري خاص مرتبط است; اموري که علت ها و شرايط آنها هستند و به دليل اختلاف علل و شرايط، هستي، آثار و ويژگي هاي موجودات مادي نيز متفاوت است . هر موجود مادي به وسيله قالب هايي از داخل و خارج، اندازه گيري و قالب گيري مي شود . اين قالب، حدود، يعني طول، عرض، شکل، رنگ، موقعيت مکاني و زماني و ساير عوارض و ويژگي هاي مادي آن به شمار مي آيد . پس معناي تقدير الهي در موجودات مادي، يعني هدايت آنها به سوي مسير هستي شان است که براي آنها مقدر گرديده است و در آن قالب گيري شده اند . (4)

1. انسان و سرنوشت، شهيد مطهري، ص 52 .

2 . المحاسن البرقي، ج 1، ص 244 .

3 . بحار الانوار، ج 5، ص 122 .

4 . الميزان، ج 19، ص 101 - 103

/انتهاي پيام/