كارشناس مسائل استراتژيک:

سه گفتمان انحرافي در فتنه 88 به دنبال حذف جامعيت دين بودند

سراج، كارشناس مسائل استراتژيک گفت: در فتنه 88 سه گفتمان انحرافي؛ جريان هاي ضد دين، جنبش ملي مذهبي ها و نهضت آزادي، با اردوکشي در خيابان ها، به دنبال مبارزه با گفتمان انقلابي و حذف جامعيت دين بودند.

کد خبر: ۸۷۱۵۰

يکشنبه - ۱۴ شهريور ۱۳۸۹ / September 05, 2010

به گزارش خبرنگار «شبکه خبر دانشجو» از شيراز، رضا سراج شب گذشته در مراسم طرح ضيافت نور سازمان بسيج دانشجويي دانشگاه هاي استان فارس در جمع دانشجويان بسيجي و تشکل هاي دانشجويي دانشگاه هاي شيراز در حسينيه ثارالله(ع) شیراز، به تفهيم «گفتمان انقلابي، گفتمان انحرافي» پرداخت و با تقسيم بندي انقلاب ها اظهار داشت: انقلاب اسلامي مقوله اي جداست؛ چرا که اين انقلاب، انقلابي ايدئولوژيکي در شکل گيري و استمرار است.

وي با بيان اينکه اين انقلاب به دنبال تحقق جامعه ديني است، تصريح کرد: اين انقلاب در واقع به دنبال حريت و آزادگي، عدالت خواهي، عدم تبعيض و شکاف طبقاتي است و اين انقلاب، انقلابي جامع منهاي انقلاب هاي ليبرال – دموکراسي مي باشد.

مسئول سابق سازمان بسيج دانشجويي کشور به تغييراتي که انقلاب اسلامي پس از پيروزي در صحنه دنيا به وجود آورد، اشاره داشت و گفت: تغيير معادلات جهاني، ظهور گفتمان بيداري اسلامي و احياي تفکرات ديني- اسلامي، ظهور بازيگران مستقل، بي اعتبار سازي نظام دو قطبي، تغيير موازنه امنيتي و سياسي در منطقه و مبارزه با صهيونيزم بين الملل از تغييرات به وجود آمده در صحنه بين الملل است.

سراج با بيان اينکه انقلاب اسلامي يک گفتمان پايدار ايجاد کرد، بيان داشت: اعتقاد به جامعيت دين، حفظ نظام ديني و مشروعيت نظام ديني با ولايت فقيه سه اصل گفتمان دين است.

عدالت طلبي، آرمان گرايي و تقابل با نظام سلطه شالوده گفتمان انقلابي است

وي عدالت طلبي، آرمان گرايي و تقابل با نظام سلطه را شالوده گفتمان انقلابي دانست و خاطرنشان کرد: عدالت گستري، ترويج ارزش هاي اسلامي نه ارزش هاي باستاني، روحيه استکبارستيزي، حفظ استقلال سياسي و آزادانديشي از جمله موارد 17 گانه اي است که مقام عظماي ولايت به عنوان ويژگي هاي معتقدان به گفتمان انقلابي برشمرده اند.

اين تحليلگر مسائل استراتژيک تاکيد کرد: کسي مي تواند اصولگراي واقعي باشد که به دنبال وحدت جهان اسلام باشد؛ نه از بين برنده اين وحدت.

شاخصه هاي گفتمان انقلابي را امام (ره) و مقام عظماي ولايت معين مي کنند

سراج در ادامه به گفتمان انحرافي اشاره كرد و گفت: در واقع گفتمان انحرافي نقطه مقابل گفتمان انقلابي است؛ چرا که تنها شاخصه هاي گفتمان انقلابي را امام (ره) و مقام عظماي ولايت معين مي کنند.

وي با اشاره به اينکه تاکيدات و ترجيحات گفتمان انحرافي را مي توان در روزنامه هاي دهه 60 ديد، بيان کرد: عدم اعتقاد جامعيت ديني، مخالفت با برپايي نظام ديني (ايجاد حکومت دموکراتيک ديني به جاي جمهوري اسلامي)، مخالفت با ولايت فقيه، مخالفت با ارزش گرايي و استکبار ستيزي، مخالفت با پياده سازي احکام اسلامي (به ويژه قصاص)، تقبل تخصص بر تعهد و تاکيد بر ناسيوناليسم از ويژگي هاي گفتمان انحرافي است.

مسئول سابق سازمان بسيج دانشجويي کشور در ادامه گفتمان انحرافي را به چهار گروه تقسيم کرد و گفت: گروه اول شامل جريان هاي الحادي(ضد دين)، التقاطي سوسياليسم با اسلام(جنبش ملي مذهبي ها)، التقاط ليبراليسم با اسلام(نهضت آزادي) و التقاط ناسيوناليسم با اسلام (جبهه ملي) بود.

عدم کفايت سياسي بني صدر باعث به حاشيه رفتن گفتمان انحراف گروه اول شد

سراج به لائيک ها نيز در اين گروه اشاره داشت و افزود: تسخير لانه جاسوسي منجر به رسوا شدن برخي معتقدان به گفتمان انحراف شد که البته عدم کفايت سياسي بني صدر نیز باعث به حاشيه رفتن گفتمان انحراف گروه اول گرديد.

وي به گفتمان انحرافي گروه دوم اشاره کرد و بيان داشت: بعد از دفاع مقدس، جريان مدعي خط امام (ره)‌ با الگوگيري از مجلس فرانسه، فضاي کشور را به چپ و راست تقسيم کرد.

مسئول سابق سازمان بسيج دانشجويي کشور تصريح کرد: در واقع با ايجاد جريان چپ و راست در کشور، زمينه گفتمان انحرافي نوع دوم و بحث اسلام ناب و اسلام آمريکايي به وجود آمد.

سراج بيان داشت: در واقع اين انحراف در هشت سال سازندگي، به طور جدي بروز پيدا کرد.

وي گفت: در هشت سال سازندگي، گفتمان انحرافي تکنوکرات ها (معتقدين به حکومت متخصصين و اصالت دهندگان به تخصص) ‌در مقابل گفتمان امام نمود و جلوه پيدا کرد.

تکنوکرات ها در دولت سازندگي، در مقابل جامعيت دين قرار گرفتند

مسئول سابق سازمان بسيج دانشجويي کشور تصريح کرد: در واقع تکنوکرات ها در دولت سازندگي، در مقابل جامعيت دين قرار گرفتند و اين گفتمان انحرافي، توسعه اقتصادي را منهاي عدالت گرايي و توسعه عدالت اجرا کرد.

سراج يادآور شد: در واقع آرمان گرايي و ارزش گرايي در گفتمان انقلابي و امام(ره)، قرباني مصلحت گرايي و نتيجه گرايي در گفتمان انحرافي نوع دوم شد.

وي به تاکيد اين گفتمان انحرافي در عدم کمک به نهضت اسلامي در جهان و اعتقاد به رابطه با آمريکا  در جلسات رسمي خود اشاره کرد و گفت: از آنجا که حکومت تکنوکراسي اعتقادي به جامعيت ديني نداشتند، تبعات بسياري را در جامعه ايجاد کردند و در واقع با رهاکردن ساخت حقيقي، به ساخت حقوقي پرداختند که اين تضعيف روح جامعه را به دنبال داشت.

مسئول سابق سازمان بسيج دانشجويي کشور گفت: گفتمان انحرافي نوع دوم در واقع با روحيه اشرافي گري و ترويج آن در نظام اسلامي و فاصله گرفتن از نظام ديني، همواره در برابر نظام مرعوب بود.

سراج در ادامه به گفتمان انحراف نوع سوم اشاره کرد و گفت: در اين نوع گفتمان انحرافي، حکومت ديني از زمره حق الله خارج و در زمره حق الناس قرار گرفت؛ بدين معنا که راي مردم مبناي مشروعيت قرار گرفت، در حالي که در گفتمان انقلابي، مبناي مشروعيت ولايت فقيه است.

وي بيان کرد: در اينجاست که حکومت امري انساني گشته و اصالت به قوانين بشري در برابر قوانين ديني داده مي شود.

مسئول سابق سازمان بسيج دانشجويي کشور افزود: اينها با عرفي کردن حکومت و تغيير معيارهاي دين به طوري که به مذاق جامعه خوش آيد، روح ديني جامعه را به کلي از بين بردند.

سراج گفت: اگر گفتمان انحرافي نوع دوم يعني همان تکنوکرات ها روح دين را تضعيف کردند، اما گفتمان انحرافي نوع سوم يعني اصلاح طلبان به کلي روح ديني جامعه را از بين بردند.

وي با اشاره به صحبت هاي رهبر معظم انقلاب در همان ابتداي دهه 70 درباره اين گفتمان تصريح کرد: اينها به دنبال حذف اسلام، ولايت فقيه و انزواي روحانيت در جامعه بودند.

اصلاح طلبان به دنبال ايجاد مدل جمهوري ليبرال دموکراسي و تخريب دين و افکار ارزشي بودند

مسئول سابق سازمان بسيج دانشجويي کشور تدوين لوايح دوقلو براي کاهش اختيارات رهبري را از مصاديق بارز اين گفتمان انحرافي برشمرد و گفت: در واقع گفتمان انحرافي اصلاحات، اسم کارگاه خود را «پسا جمهوري اسلامي» گذاشته و با اعتقاد به تسامح و تساهل، ارتباط با آمريکا و به رسميت شناختن اسرائيل و مرعوب بودن ايران در برابر نظام سلطه به دنبال ايجاد مدل جمهوري ليبرال دموکراسي و تخريب دين و افکار ارزشي بودند.

سراج در بخش پاياني سخنان خود به جريان نواصولگرايي و تلاش براي ايجاد و عرضه گفتمان انحرافي چهارم اشاره کرد و تاکيد داشت: ما در اين جريان با تاکيد بر فرامين مقام عظماي ولايت وارد مصاديق نمي شويم؛ چرا که آن وقت فرع مقدم بر اصل خواهد شد، ما به دنبال مشخص کردن مباني فکري اين گفتمان انحرافي و نسبت آن با گفتمان انقلابي هستيم.

وي بيان داشت: بي شک مسئله بر سر جامعيت دين است؛‌ چرا که در فتنه 88 شاهد آن بوديم که سه گفتمان انحرافي نوع اول، دوم و سوم با اردوکشي در خيابان ها، به دنبال مبارزه با گفتمان انقلابي و حذف جامعيت دين بودند.

نمايش اسلام منهاي فقاهت و مرجعيت و اصالت دادن به عقل بشري از ويژگي هاي گفتمان انحرافي نوع چهارم است

مسئول سابق سازمان بسيج دانشجويي کشور به ويژگي هاي اين گفتمان انحرافي اشاره کرد و گفت: تاويل گرا بودن و دو پهلو سخن گفتن، ترويج اعتقاد به پلوراليزم ديني، از بين بردن حجيت دين، ترويج شک گرايي، نمايش اسلام منهاي فقاهت و مرجعيت و اصالت دادن به عقل بشري از ويژگي هاي گفتمان انحرافي نوع چهارم است.

سراج تصريح کرد: در واقع پلوراليزم ديني و تکثرگرايي، ترويج اومانيسم، بي تفاوتي و بي مسئوليتي و ترويج ملي گرايي از اهداف گفتمان انحرافي نوع چهارم در برابر گفتمان اصولي انقلابي و امام (ره) است که به دنبال فراگيري فدرت اسلام، ترويج معنويت، عدالت و مهرورزي می باشد./انتهاي پيام/