انواع ارتباط پسر و دختر و نظر قرآن

از آن‏جا كه قرآن كريم مبيّن عدل در تكوين، بيان كننده اعتدال در تشريع و بيانگر عدالت اخلاقى است، ميانه روي در ارتباط و در ذيل مكارم اخلاق و راهكارهاي اسلامي را مي پذيرد.

کد خبر: ۹۰۶۵۷

يکشنبه - ۰۴ مهر ۱۳۸۹ / September 26, 2010

گروه معارف «شبكه خبر دانشجو»؛ در آغاز گسترش جامعه انسانى، مسئله روابط ميان پسر و دختر در جوامع مطرح بوده است و اين چيز تازه‏اى نيست، ليكن در دوران توسعه سياسى، اجتماعى و ظهور رسانه‏هاى ارتباط جمعى، سمعى و بصرى، اين مسئله شكل ديگرى به خود گرفته‏ و با نگرشى نو دوباره مطرح شده است، به ويژه كه در محيطهايى مانند دانشگاه، سينماها، پارك‏ها، خيابان‏ها و مانند آن‏ها كه نمود بيشترى پيدا مى‏كند، اين مسئله مى‏تواند بيش از پيش مورد توجه قرار گيرد.

بر اين اساس، اگر بخواهيم در اين زمينه موفقيتى داشته باشيم و تا حدى دغدغه خاطر خود را برطرف نماييم، مى‏بايد راهكارهاى درست را بيابيم و الگوى مناسب با فرهنگ جامعه اسلامى را به نسل جوان نشان دهيم.

امرى كه بايد گفت با همه اهميتى كه دارد. و دل مشغولى را كه براى متوليان امور اجتماعى، فرهنگى و دينى فراهم كرده است، متأسفانه كم‏تر مورد توجه جدى قرار گرفته است.

به هر صورت، در اين نوشتار كوتاه تلاش برآن است تا از منظر قرآن به موضوع نگريسته و ديدگاه وحى طرح شود.

ديدگاه‏ها

در خصوص روابط دختر و پسر سه ديدگاه عمده و يا به تعبير درست‏تر، سه فرض وجود دارد كه ضرورى است اشارتى كوتاه بدآن‏ها داشته باشيم.

1. آزادى ارتباط

بر پايه اين ديدگاه، دو جنس مخالف به هر نحو كه خواسته باشند، اعم از گفت و شنود، مسافرت، رفاقت، تماس بدنى و حتى كام گرفتن از يكديگر مى‏توانند با هم روابط داشته باشند، به اين گمان كه هرگونه محدوديت باعث فزونى ميل و رغبت مى‏شود.

اين كه عامل رويكرد به اين نظريه چيست و مروج اين طرز تفكر كيست، بررسى جداگانه‏اى مى‏طلبد كه از حوصله اين نوشتار خارج است، ولى به اجمال مى‏توان گفت: خواستگاه اين تز و مهد كنونى اين ارتباط افسار گسيخته، جهان غرب به خصوص آمريكا و اروپاى غربى است و معماران اصلى آن امثال «برتراند راسل» و «فرويد» مى‏باشند. «اخلاق جنسى، مرتضى مطهرى، ص 22 و 36»

2. پرهيز از هر گونه ارتباط

مطابق اين ديدگاه، زن و مرد، پسر و دختر حق ندارند كم‏ترين ارتباطى با هم داشته باشند؛ خواه ارتباط مكالمه‏اى باشد يا مكاتبه‏اى و خواه با نگاه باشد يا در گفتار، و در نتيجه نبايد گذاشت اين دو جنس مخالف حتى در شعاع ديد و صداى يكديگر قرار گيرند.

اين نظريه بيشتر جنبه بهداشت اجتماعى- دينى دارد، و به عنوان راهكارى براى جلوگيرى از فساد اجتماعى جامعه پيشنهاد مى‏شود.

3. ميانه روى‏

طبيعى است كه ميان دو ديدگاه افراط و تفريط همواره نظر سومى مطرح مى‏شود؛ زيرا آن دسته از انسان‏ها كه از انديشه متعادل برخوردارند، با نامعقول دانستن فرض اول، و ناممكن دانستن فرض دوم، راه سوم را بر مى‏گزينند، نقاط منفى هر دو ديدگاه را ناديده گرفته و نقاط مثبت هر دو را برمى‏گزينند.

ديدگاه قرآن‏

از آن‏جا كه قرآن كريم مبيّن عدل در تكوين، بيان كننده اعتدال در تشريع و بيانگر عدالت اخلاقى است، مى‏توان گفت: فرض اخير به ديدگاه قرآن نزديك‏تر بوده است و ميانه روي در ارتباط و در ذيل مكارم اخلاق و راهكارهاي اسلامي را مي پذيرد./انتهاي پيام/