از کدام اولی الامر باید اطاعت کرد؟

گروه انديشه؛ گفتاري از آيت الله محي الدين حائري شيرازي؛

 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

 

بعضی از آیه أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ چنین فهمیده اند که ولی امر واجب الاطاعه است اگر چه مثل یزید بن معاویه باشد چنین عقیده ای ضد مکتب تشیع است و دقیقا ضد معنی و مراد آیه است چون انسان منصف از آیه می فهمد وجوب اطاعت خدا بستر اطاعت از رسول خدا و وجوب اطاعت خداوند متعال و رسول بستر وجوب اطاعت از ولی امر است. مثل سه دایره متحدالمرکز که دایره بزرگ اطاعه الله و دایره متوسط اطاعت از رسول و دایره داخلی اطاعت از ولی امر است اگر ولی امر از اطاعت خدا و رسول خارج شد نه تنها واجب الاطاعه نیست که مقابله با او لازم است همان کاری که حسین بن علی علیه السلام نمود.

 

اقامه حدود برای بازدارندگی است در هر عصری ممکن است به وسیله ای افراد را از گناه باز داشت .بر این مطلب دو اشکال وارد است:

 

1-  اینکه هیچ راهی برای باز داشتن جز اجرای حدود نیست و تاکنون تمام راههایی که مثل زندان و غیره رفته اند نتیجه نداده بلکه مجرم را مجرم تر کرده است.

 

2-  قضیه قضیه ی اجتهاد در مقابل نص است پذیرش اجتهاد در مقابل نص مستلزم تخطئه انبیاء و معصومین است.

 

در مورد اقامه حدود عنوان شده و اقامه الحدود تعظیم للمحارم اجرای حدود برای تشدید منکریت محارم است تعظیم گناهی را عظیم دانستن است.

 

در مورد قول بغیر علم می فرماید وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ

 

در مورد امر به معروف و نهی از منکر:

 

مسئله امر و نهی یک مسئله است و مسئله احیاء معروفیت معروف و حرام یا میراندن معروفیت معروف و احیاء منکریت منکر و حرام و میراندن منکریت محل نزاع اصلی اهل ایمان و دشمنان آنهاست. دشمنان دینی از راههای مختلف در صدد براندازی معروفیت واجبات و منکریت محرمات هستند.

 

و اهل ایمان به دنبال بالا بردن معروفیت واجبات و منکریت محرمات هستند بهترین راه اقامه حدود الهی است اما همانطور که دشمنان از راه فیلم و کتاب و مجالس لهو و عشرت کده ها معروفیت معروف و منکریت محرمات را کم رنگ می کنند می توان از راههای فرهنگی در احیاء معروفیت واجبات و منکریت محرمات سود جست.

 

لا ینتشر الهدی الا من حیث انتشر الضلال امری عقلی است

 

کسی که از راه مدارس جدید منحرف شده در مدارس علمیه دیده نمی شود که بتوان او را هدایت کرد.

 

کسی که با سینمای منحرف و فیلم مبتذل به انحراف کشیده شده در مسجد نمی آید که او را از راه مسجد هدایت کنند.

 

مدرسه در مقابل مدرسه، سینما در مقابل سینما، مجلس در مقابل مجلس، کتاب در مقابل کتاب، ماهواره در مقابل ماهواره، دانشگاه در مقابل دانشگاه.

 

ولی این دلیل نمی شود که اقامه حدود راهی جایگزین داشته باشد انکار ضرورت اقامه حدود مساوی انکار اصل دین است./انتهاي پيام/