کد خبر:۱۰۴۳۳۳
مناظره فياض و زيبا كلام؛
زيباكلام مدعي شد: ماركسيسم گفتمان انقلاب است
زیباکلام: این ادبیات را کنار بگذارید که امام چه گفت؟ مارکسیسم گفتمان تمامی انقلاب بوده و در همه جا تلألو دارد.
به گزارش خبرنگار سياسي «شبکه خبر دانشجو» از شیراز، شب گذشته مناظره دکتر صادق زیبا کلام و دکتر ابراهیم فیاض با عنوان «دانشگاه آینده ایرانی و نقش دانشجو در آن»، به همت انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی شیراز در تالار صدرا و سینای دانشگاه علوم پزشکی شیراز برگزار شد.
زیباکلام با بیان اینکه همه می دانند دانشگاه در سال 1313 ایجاد شد و یکی از دستاورهای مهم رضاخان ایجاد دانشگاه تهران بود.
وی تصریح کرد: بایستی به جنبش دانشجویی به عنوان جنبش سیاسی- اجتماعی پرداخته شود.
این استاد دانشگاه تهران ادامه داد: از 1313 تا 1320 که سقوط رضا شاه بود، جنبش دانشجویی به آن معنا وجود ندارد، چون سیطره حاکمیت رضا شاه اختناق گری و سرکوب گری است و هیچ فضایی برای استنشاق وجود ندارد.
زیباکلام گفت: تصور رضا شاه این بود که همه چیز درست است و انتقاد وجود ندارد.
وی تصریح کرد: بایستی به جنبش دانشجویی به عنوان جنبش سیاسی- اجتماعی پرداخته شود.
این استاد دانشگاه تهران ادامه داد: از 1313 تا 1320 که سقوط رضا شاه بود، جنبش دانشجویی به آن معنا وجود ندارد، چون سیطره حاکمیت رضا شاه اختناق گری و سرکوب گری است و هیچ فضایی برای استنشاق وجود ندارد.
زیباکلام گفت: تصور رضا شاه این بود که همه چیز درست است و انتقاد وجود ندارد.
وی در ادامه گفت: در شهریور 20 ایران به تسخیر متفقین در آمد. پادشاه جدید ایران یک صدم و حتی یک هزارم رضاشاه نفوذ نداشت، بنابراین احزاب جدید بوجود آمدند.
زیباکلام با اشاره به جنبش توده (چپ) گفت: هنوز بعد از گذشت 60 سال ( اصولگرایان تندرو) ادبیات چپ مارکسیستی دارند و اسلام مدرن از شکل گیری همین جنبش بوجود آمد.
این مدرس علوم سیاسی با اشاره به سیطره ادبیات چپ مارکسیست عنوان کرد: جنبش دانشجویی متأثر از همین اصل بود.
وی افزود: در دهه 20 کمتر کسی بود که یا عضو و یا نزدیک به حزب توده نبود. در آن دهه کمتر شاعر و نویسنده، هنرمند يافت مي شد كه با حزب توده نبوده و یا طرفدار آن ادبیات و اندیشه نباشد.
این تحلیلگر سیاسی با اشاره به کودتای 28 مرداد 1332 عنوان کرد: در این دهه یک حاکمیت نظامی بر کشور سیطره پیدا کرد و تمام فضای قبل در این دهه از بین رفت و یک جو اختناق بوجود آمد. که در واقع 16 آذر 32 یک جور نه گفتن به فضای جدید بود.
زیباکلام ادامه داد : شاه همه عرصه های سیاسی- اجتماعی به جز دانشگاه و حوزه علمیه را به اشغال خود در آورد.
وی اظهار داشت: با این خشونت نه تنها دانشجویان طرفدار رژیم نشدند بلکه جنبش دانشجویی به این نتیجه رسید که نمی توان از طریق مسالمت آمیز با شاه برخورد کرد و به همین دلیل از اواسط دهه 40 فکر مبارزه مسلحانه در جنبش دانشجویی رسوخ یافت.
استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران گفت: در سال 1342 این جنبش به چریک های مارکسیست و مسلمان ایران تقسیم شد و جنبش دانشجویی در قالب مبارزه مسلحانه نهایتاً به جایی نرسید و نتوانست به مبارزه بپردازد و مبارزه از جای دیگر آغاز شد.
زیباکلام با اشاره به جنبش توده (چپ) گفت: هنوز بعد از گذشت 60 سال ( اصولگرایان تندرو) ادبیات چپ مارکسیستی دارند و اسلام مدرن از شکل گیری همین جنبش بوجود آمد.
این مدرس علوم سیاسی با اشاره به سیطره ادبیات چپ مارکسیست عنوان کرد: جنبش دانشجویی متأثر از همین اصل بود.
وی افزود: در دهه 20 کمتر کسی بود که یا عضو و یا نزدیک به حزب توده نبود. در آن دهه کمتر شاعر و نویسنده، هنرمند يافت مي شد كه با حزب توده نبوده و یا طرفدار آن ادبیات و اندیشه نباشد.
این تحلیلگر سیاسی با اشاره به کودتای 28 مرداد 1332 عنوان کرد: در این دهه یک حاکمیت نظامی بر کشور سیطره پیدا کرد و تمام فضای قبل در این دهه از بین رفت و یک جو اختناق بوجود آمد. که در واقع 16 آذر 32 یک جور نه گفتن به فضای جدید بود.
زیباکلام ادامه داد : شاه همه عرصه های سیاسی- اجتماعی به جز دانشگاه و حوزه علمیه را به اشغال خود در آورد.
وی اظهار داشت: با این خشونت نه تنها دانشجویان طرفدار رژیم نشدند بلکه جنبش دانشجویی به این نتیجه رسید که نمی توان از طریق مسالمت آمیز با شاه برخورد کرد و به همین دلیل از اواسط دهه 40 فکر مبارزه مسلحانه در جنبش دانشجویی رسوخ یافت.
استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران گفت: در سال 1342 این جنبش به چریک های مارکسیست و مسلمان ایران تقسیم شد و جنبش دانشجویی در قالب مبارزه مسلحانه نهایتاً به جایی نرسید و نتوانست به مبارزه بپردازد و مبارزه از جای دیگر آغاز شد.
در ادامه اين مناظره فیاض با بیان اینکه دانشگاه در واقع از زمان ایجاد مدرسه عالی معلمین در زمان فروغی و بازرگان، قبل از 1313 شکل گرفت، گفت: دانشگاه ملی گرا را در واقع فروغی شکل داد.
وی با بیان اینکه جنبش دانشجویی با تفکر چپ مارکسیست، ضد سازمان است، عنوان کرد: من نمی پسندم جنبش دانشجویی ضد سازمان باشد.
این استاد دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران به حضور فدائیان اسلام در جنبش دانشجویی اشاره کرد و بیان داشت: اگر اینها نبودند، جنبش دانشجویی در آن دهه فروکش می کرد.
وی با بیان اینکه جنبش دانشجویی با تفکر چپ مارکسیست، ضد سازمان است، عنوان کرد: من نمی پسندم جنبش دانشجویی ضد سازمان باشد.
این استاد دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران به حضور فدائیان اسلام در جنبش دانشجویی اشاره کرد و بیان داشت: اگر اینها نبودند، جنبش دانشجویی در آن دهه فروکش می کرد.
زیبا کلام در بخش ديگري از اظهارات خود بيان داشت: جنبش دانشجویی در این دهه با نفوذ و سیطره ادبیات مارکسیسم و نقش پر رنگ حزب توده مواجه بود و اساساً مبنای پایه گذار از نظر جهان بینی و مناسبات بین المللی و ذات و محوریت آن بر مبنای مبارزه با امپریالیست بوده است.
وی گفت: در این ادبیات جهان به کشورهای توسعه یافته و نیافته تقسیم شده و در واقع کشورهای توسعه نیافته توسط کشورهای پیشرفته سرمایه داری استثمار می شود.
این استاد دانشگاه تهران با بیان اینکه این ادبیات توسط حزب توده مطرح شد، عنوان کرد: اين فرهنگ علی رغم نفوذ و سیطره خود، ایدئولوژی اسلامی را مورد چالش قرار نمی دهد.
وی با بیان اینکه مبارزه با قدرت های بزرگ از نظر اسلام خیلی ارزش ندارد، عنوان کرد: این ادبیات در میان مبارزین مسلمان به شدت متداول شده بود که می توان به فراگیری این ادبیات در سازمان مجاهدین اشاره کرد.
زیباکلام گفت: با این جهان بینی، افراد زيادي به سمت مارکسیسم متمايل شدند و درنهايت رهبری سازمان رسما اعلام کرد اسلام با مارکسیسم پیش آمد كه برخی نپذیرفتند و کشته و اعدام شدند.
وی افزود: در عین حال این مسئله باعث شد لطمه جدیدی به سازمان وارد شود و بعد از انقلاب جنبش دانشجویی دو تکه شد.
زیباکلام بیان داشت: برخی به تدریج در مسير انقلاب قرار گفتند و بخش مارکسیست نهایتاً مقابل انقلاب ايستادند که در نهايت محكوم به اعدام و فراری شدند.
وی گفت: در این ادبیات جهان به کشورهای توسعه یافته و نیافته تقسیم شده و در واقع کشورهای توسعه نیافته توسط کشورهای پیشرفته سرمایه داری استثمار می شود.
این استاد دانشگاه تهران با بیان اینکه این ادبیات توسط حزب توده مطرح شد، عنوان کرد: اين فرهنگ علی رغم نفوذ و سیطره خود، ایدئولوژی اسلامی را مورد چالش قرار نمی دهد.
وی با بیان اینکه مبارزه با قدرت های بزرگ از نظر اسلام خیلی ارزش ندارد، عنوان کرد: این ادبیات در میان مبارزین مسلمان به شدت متداول شده بود که می توان به فراگیری این ادبیات در سازمان مجاهدین اشاره کرد.
زیباکلام گفت: با این جهان بینی، افراد زيادي به سمت مارکسیسم متمايل شدند و درنهايت رهبری سازمان رسما اعلام کرد اسلام با مارکسیسم پیش آمد كه برخی نپذیرفتند و کشته و اعدام شدند.
وی افزود: در عین حال این مسئله باعث شد لطمه جدیدی به سازمان وارد شود و بعد از انقلاب جنبش دانشجویی دو تکه شد.
زیباکلام بیان داشت: برخی به تدریج در مسير انقلاب قرار گفتند و بخش مارکسیست نهایتاً مقابل انقلاب ايستادند که در نهايت محكوم به اعدام و فراری شدند.
زیباکلام گفت: این ادبیات را کنار بگذارید که امام چه گفت؟ مارکسیسم گفتمان تمامی انقلاب بوده و مارکسیسم در همه جا تلألو دارد،
این مدرس دانشگاه تهران گفت: یک بخش دیگر از جنبش دانشجویی روی اصول اسلامی ایستاد که اینها را به جنبش دانشجویان پیرو خط امام می نامیم، ولی اینها از ادبیات چپ گرایانه مارکسیست تأثیر داشتند.
زیباکلام اضافه کرد: این بخش از جنبش دانشجویی، بعضاً وارد سپاه، جهاد سازندگی، فرمانداری ها و ... شدند و بخشی از بار اجرایی روی دوش این افراد افتاد که باید به این موضوع پرداخته شود که بعد از فوت امام، تکلیف این جنبش چه شده است.
این مدرس دانشگاه تهران گفت: یک بخش دیگر از جنبش دانشجویی روی اصول اسلامی ایستاد که اینها را به جنبش دانشجویان پیرو خط امام می نامیم، ولی اینها از ادبیات چپ گرایانه مارکسیست تأثیر داشتند.
زیباکلام اضافه کرد: این بخش از جنبش دانشجویی، بعضاً وارد سپاه، جهاد سازندگی، فرمانداری ها و ... شدند و بخشی از بار اجرایی روی دوش این افراد افتاد که باید به این موضوع پرداخته شود که بعد از فوت امام، تکلیف این جنبش چه شده است.
فیاض در ادامه گفت: در دوره 1960 مرحوم شریعتی وارد ایران می شود و شروع به باز تولید چپ اسلامی کرد، مرحوم جلال آل احمد در مقابل اینها یک راست است و اساسنامه حزب رستاخیز را می نویسد.
وی منتظری و مشکینی را از چپ های سنتی برشمرده و دوم خرداد را دچار کمبود تئوریک دانست.
وی منتظری و مشکینی را از چپ های سنتی برشمرده و دوم خرداد را دچار کمبود تئوریک دانست.
زیبا کلام در این بخش گفت: با فوت امام و ورود به دهه 70 جنبش دانشجویی چپ و رادیکال در زندان و اعدامی است و بخش راست نیز در نظام اسلامی حل شده است.
وی با بیان اینکه در زمان هاشمی نطفه های چپ شکل گرفت و هاشمی به دنبال اقتصاد سوسیالیستي بود، عنوان کرد: مشکل از آنجا بود که هاشمی دیگر فرد سابق نبود و با تمام وجود به دنبال اقتصاد سرمایه داری بوده و با ادبیات جنبش دانشجویی ( اقتصاد مارکسیسم) مخالف بود.
زیباکلام گفت: در این زمان افرادي چون تاج زاده، حجاریان و محتشمی پور از قوه مجریه خارج شدند، چراکه مجبور بودند هاشمی را مورد چالش قرار دهند و در عین حال نظامی را مورد چالش دهند که خودشان جزء آن بودند.
وی با بیان اینکه هاشمی 180 درجه خلاف حرف هایش عمل کرده است، عنوان کرد: برآیند این دو عملكرد نیز دانشجو را ساکت کرد.
این مدرس دانشگاه بیان داشت: در دوم خرداد یک حیات دیگر برای جنبش دانشجویی به وجود آمد. لكن در دولت خاتمی نیز جنبش دانشجویی دچار یک نقص شد، چراکه رابطه دانشجو با خاتمی به جای منتقدانه رابطه تأییدانه بود.
وی با اشاره به 18تیر 78 گفت: جنبش دانشجویی دچار سؤال شد که آیا منتقد باشد یا مستقل ؟ و در این زمان طیف شیراز و طیف علامه بوجود امد.
زیباکلام با بیان اینکه یکی از سؤالهایی که مطرح می شود این است که چرا در آمریکا، هند، ژاپن و ...جنبش دانشجویی نداریم، عنوان کرد: در آنجا توانسه اند به یک مدار سیاسی برسند که هر کسی بر مدار خودش کار کند.
وی اضافه کرد: در جوامعی که احزاب و رسانه ها و مطبوعاتی وجود ندارد و قلع و قمع می شود. این رسالت بر جنبش دانشجویی قرار می گیرد.
فیاض در این بخش بیان داشت: دوم خرداد، چارچوب تئوریک نداشت و از لحاظ تئوریک محافظه کار است.
فیاض عنوان کرد: دولت نهم با دولت کلاسیک به وجود می آید، اما دولت دهم نیز به سرنوشت دولت های دیگر منجر می شود، چرا که به سمت سرمایه داری لیبرال حرکت کرده است.
وی بحث یارانه ها را دارای ریشه لیبرالی دانست و گفت: ایران به سمت مقوله جهانی در حرکت است.
این مدرس دانشگاه ادامه داد: دليل یک دسته سیاست هایی که بعد از 22 خرداد، شورای عالی انقلاب و وزارت علوم دولت دهم به دنبال آن هستند، این است که مشکلات دانشگاه به علوم انسانی بر می گردد؟
وی بیان کرد: وزارت علوم جلوی مجوزهای جدید را گرفته است و اجازه افتتاح هیچ رشد علوم انسانی را نمی دهد و دلیلش هم این است که می خواهد تمام سرفصل ها را مورد بازنگری قرار دهد./انتهاي پيام/
لینک کپی شد
گزارش خطا
۰