تازه های مجازی فیلم

دانلود

فیلم اصلی

بی حجابی و کشف حجاب، جرم مشهود است!

۰۷ خرداد ۱۴۰۲ - ۱۳:۵۳

کد خبر: ۱۰۷۷۷۵۱

news1079407 :Array ( [content] => Array ( [id] => 1079407 [rutitr] => در میزگرد دانشگاه علامه طباطبایی مطرح شد [title] => قطعا نقض حجاب به دلیل اینکه حکم اجتماعی دینی است مشمول تعزیر می‌شود / آیا در صدر اسلام الزام به حجاب وجود داشت؟ [stitle] => [title2] => [subtitle] => میزگردی متفاوت و مسئله محور با موضوع حجاب در دانشگاه علامه طباطبایی با حضور منصور میرسعیدی و ابوالفضل اقبالی، دو تن از کارشناسان این حوزه برگزار شد. [body] =>

به گزارش خبرنگار دانشگاه خبرگزاری دانشجو، سعید جلیلی؛ این روزها قانون حجاب بحث داغ اکثر محافل است به همین دلیل بود که به همت انجمن اسلامی دانشجویان مستقل دانشکده الهیات دانشگاه علامه طباطبایی میزگردی با حضور منصور میرسعیدی، عضو هیئت علمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبائی و ابوالفضل اقبالی پژوهشگر مطالعات جنسیت و خانواده برگزار شد.

میرسعیدی در این میزگرد گفت: در بحث نسبت حجاب و قانون ابتدا باید بین دو نوع قانون تفکیک کرد؛ بعضی از قوانین وضعی خالص هستند یعنی پایه دینی و اخلاقی ندارند و اگر در قالب جرائم از آنها گفت‌وگو شود جرائم تصنعی به شمار می‌آیند. بسیاری از قوانینی که در حوزه امور تجاری وضع می‌شود و بخش عظیمی از جرائم ناظر به ساختار اقتصادی در زمره جرائم تصنعی است ولی بسیاری از جرائم دیگر بنیان اخلاقی و دینی دارد به عبارت دیگر ابتدا یک وجه اجتماعی درون جامعه دارد آنگاه به دلایلی قانون‌گذار این عمل دارای پایه دینی یا اخلاقی را به سطح قانون ارتقا می‌دهد و برای آن ضمانت کیفری مشخص می‌کند.

جرم‌انگاری حجاب در حد شرعی مشهور آن یعنی اکثر بانوان مجرم‌اند/ حکومت امکان اجرای قانون در حد شرعی را ندارد ولی امکان مقابله با برهنگی را دارد/ حجاب به مثابه امری ایمانی یا قانونی؟

وی گفت: به نظر می‌رسد جرائمی از این دست برای اینکه پشتوانه مردمی داشته باشد باید در قالب امر به معروف و نهی از منکر که مربوط به نظارت افراد بر یکدیگر است قرار بگیرد. در این صورت وجدان جمعی جامعه به یک رشد و ارتقایی می‌رسد که در سایه این رشد چه بسا نیاز به جرم‌انگاری آن عمل نباشد لذا فقها در مباحث فقهی و کیفری وقتی به قاعده تعزیر می‌رسند به این نکته توجه دارند هر فعلی که شرعاً واجب یا حرام باشد لزوما در دایره این قاعده قرار نمی‌گیرد. اموری در دایره این قاعده قرار می‌گیرند که به حقوق دیگران صدمه بزنند و این صدمه به حقوق دیگران زمینه را برای جرم‌انگاری آنها مهیا می‌کند. در مواردی که عملی جرم‌انگاری نمی‌شود حس مسئولیت و وجدان اخلاقی افراد به این دلیل که آن عمل توام با یک الزام و اجبار فرافردی و فرااجتماعی (الزام دولتی) نیست مجال پیدا می‌کند آن عمل را به حوزه امر به معروف و نهی از منکر عمومی و نه حکومتی پیوند دهد و نتیجتا خود این امر وجدان اخلاقی افراد را که بر اختیار مبتنی است، ارتقا می‌بخشد.

عضو هیئت علمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبائی گفت: در جمع‌بندی اولیه عرضم این است این دوگانگی که بگوییم باید برای حجاب قانون باشد تا به تدریج فرهنگ‌سازی شود یا از ابتدا فرهنگ‌سازی شود تا نیاز به قانون‌گذاری نشود باید این طور تحلیل کنیم که با توجه به مبانی که در قاعده تعزیر داریم بعضی از واجبات و ممنوعیت‌ها به نحوی است که فرد در مقام یک فرد ایمانی باید به آن برسد. بسیاری از واجبات عبادی از این دست است و بسیاری معتقدند در حوزه امور اخلاقی و عبادی مادامی که به اضرار دیگران منتهی نشود جرم‌انگاری محل ایراد است و تبدیل یک امر دینی به جرم قانونی آن عمل را از محتوای اصلی خودش که ارتقای ایمانی و اخلاقی است تهی می‌کند و فرد را در مقابل یک الزام قانونی قرار می‌دهد. ما می‌د‌انیم که دینداری بنا بر اصل قرآن اکراه‌بردار نیست. به معنای اینکه حوزه ایمان حوزه اختیار، درک، تشخیص، تبلیغ است. لذا باید بین جرائم وضعی و جرائم دارای پایه دینی و اخلاقی که موجب اضرار مستقیم به دیگران نمی‌شود تفکیک کرد.

فرد بر اساس رشد اخلاقی باید انتخاب کند این سبک پوشش را محقق سازد

اقبالی تصریح کرد: حجاب در نگاه اسلامی یک امر فرهنگی تلقی می‌شود و امر فرهنگی اراده‌بنیاد است. حجاب به مثابه امر عبادی در مقیاس رفتار فردی آن گاه مورد پذیرش است که مبتنی بر اراده فرد باشد و فرد بر اساس رشد اخلاقی انتخاب کند این سبک پوشش را محقق سازد. این تعریف از امر اخلاقی درباره موضوعات دیگرهم قابل صدق است مثل نظم داشتن در کارها که امری دینی است. اگر فردی به انتخاب خودش منظم باشد جامعه پیشروتری در این زمینه خواهیم داشت؛ ولی این مثال‌ها یک ساحت اجتماعی هم دارد. آنگاه که در مقام حکمرانی و اداره جامعه ایستادیم و متصدی تحقق نظم هستیم باید ساز و کارهای پشتیبان لحاظ کنیم که اگر عده‌ای به این رشد اخلاقی نرسیده‌اند یا در تعارض با این نظم کنشگری کردند کنترل کنیم و چالشی که احتمال دارد به نظم عمومی وارد شود مدیریت کنیم.

وی ادامه داد: قطعا حجابی مورد نظر اسلام است که مبتنی بر اراده فردی ‌باشد بنابراین الزام به حجاب در صدد افزایش ایمان به حجاب نیست و کسی نمی‌گوید این الزام را قرار می‌د‌هیم تا ایمان افراد به حجاب افزایش پیدا کند. این قانون برای این است تا ناهماهنگی با نظم اجتماعی موجود قابل کنترل باشد. لذا منطقی که در مورد قانونگذار مطرح است این نیست که ایمان افراد را ارتقاء دهد. پس ترجیح با این است که خود افراد به این آگاهی برسند که خودشان را با این نظم اجتماعی هماهنگ کنند اما به هر حال جامعه متکثر است و همه در یک سطح نیستند و شما برای اینکه نظم مطلوب خودت را اعمال کنی سیاستگذاری می‌کنی.

قانون می‌تواند برای همه یک نسخه بپیچد؟

میرسعیدی گفت: یک وقت ما به حجاب به مثابه یک سبک رفتاری نگاه می‌کنیم یعنی آن را از دایره دین بیرون می‌بریم و از محتوای دینی جدا فرض می‌کنیم در این صورت پوشش یک سبک است. اگر از این منظر به مساله نگاه شود طبیعتا افراد سبک‌های مختلفی در زندگی دارند. پس چه دلیلی دارد که این سبک‌ها توسط حکمرانی یکسان و یک شکل شود؟

وی ادامه داد: پس اگر ما حجاب را از ماهیت دینی تهی کنیم و به سبک زندگی تقلیل دهیم این سوال مطرح می‌شود که چرا نمایندگان اکثریت جامعه باید آن را جرم‌انگاری کنند چون قانون باید انعکاس‌دهنده عقیده عموم مردم باشد و اساسا اگر حجاب جزو سبک زندگی است قانون نمی‌تواند برای تنوع سبک زندگی یک نسخه بپیچد. پس باید تکلیف را روشن کنیم که حجاب را در حوزه ایمانی قرار می‌دهیم که مجبوریم قرار دهیم چون اصل چهارم قانون اساسی می‌گوید همه قوانین باید وجه دینی داشته باشد در این صورت مدعی باید بگوییم در دوره حکومت پیامبر(ص) و ائمه(ع) چنین امری به مثابه امر مضر اجتماعی تلقی شده است یا نه.

الزام به حجاب در صدر اسلام

اقبالی گفت: وقتی می‌گویم قانونی دینی هست یا نیست معیارمان تاریخی بودن آن نیست به این معنا که حتما باید در صدر اسلام نمونه داشته باشد بلکه تاریخی بودن یکی از معیارها است. یک وقت می‌گوییم در صدر اسلام مواردی از بی‌حجابی داشتیم که پیامبر(ص) نسبت به آنها تذکر نداده است و چون فعل پیامبر(ص) برای فقها حجت است این موارد به حجاب اختیاری دلالت می‌کند ولی ما چنین شواهد و نمونه‌های نداریم. از آن طرف ممکن است گفته شود مواردی داشتیم که پیامبر(ص) افراد بی‌حجابی را دیده و به آنها تذکر داده است این موارد بر ضرورت الزام به حجاب دلالت دارد ولی ما چنین شواهدی نیز نداریم. پس ما نفیا و اثباتا در مورد الزام به حجاب شاهدی در صدر اسلام نداریم ولی حکم حجاب که نمی‌تواند معطل بماند.

مضافا اینکه پدیده بی‌حجابی امروز در دنیای مدرن، در صدر اسلام وجود خارجی نداشته است. جامعه صدر اسلام جامعه کوچک سنتی بود، در آن جامعه خانواده به مثابه طائفه کارکرد نظارتی خودش را داشته و اصلا عرصه مداخله حکومت نبوده بلکه خود طائفه هنجارهای خودش را اعمال می‌کرده است.

طبق قانون بسیاری از بانوان مجرم‌اند

میرسعیدی گفت: پرسش این است که حجاب به مثابه امر شرعی است و باید برای پاسداشت احکام دین، بی‌حجابی را جرم‌انگاری کنیم یا نه؟ در این زمینه دو نکته مطرح است نکته اول اینکه حجاب واجب شرعی هست یا خیر؟ اگر بگویم واجب شرعی است حد این واجب شرعی چیست؟ مشهور فقها معتقدند حجاب شرعی عبارت است از پوشش همه بدن به جز وجه و کفین. اگر بخواهیم قرائت دیگری از حجاب شرعی اختراع کنیم ایرادی ندارد ولی ربطی به حجاب شرعی ندارد؛ در بحث فقها آنچه مد نظر است و از منابع استخراج می‌شود همین است که عرض کردم. اگر می‌خواهیم حجاب شرعی در جامعه رعایت شود باید صراحتا اعلام کنیم که حد حجاب این است و تمام کسانی که پوشش آنها فاقد این وصف است مجرم هستند. آخر این چه جرم‌انگاری در سطح جامعه است؟

اگر می‌خواهیم بحث دینی را کنار بگذاریم باید وارد این چالش شویم که چرا باید سبک زندگی را محدود کنیم و فقط یک سبک را ترجیح دهیم؟ این عین تعرض به حقوق دیگران است. پس نمی‌شود رفتارمان دچار تناقض باشد. یا باید بگوییم قانونمان ربطی به دین ندارد و می‌خواهیم سبک خاصی را اعمال کنیم یا اینکه بگویم می‌خواهیم دین را پیاده کنیم. در این صورت دین‌شناسان را دعوت کنید تا بگویند حکم مسئله چیست. مسئله دوم این است که باید برای الزام حکومتی به یک واجب شرعی، مبنای شرعی داشته باشید چون هر حکم شرعی در دایره الزام قانونی قرار نمی‌گیرد.

قطعا حجاب مشمول قاعده تعزیر است

اقبالی گفت: یک سوال این است که آیا حجاب در دایره احکام شرعی که شامل تعزیر هستند قرار می‌گیرد یا خیر. قطعا حجاب به دلیل اینکه حکم اجتماعی دینی است و پیامد اجتماعی واضح دارد نقضش مشمول قانون تعزیر می‌شود. حجاب یکی از احکام اجتماعی پررنگ اسلام است که پیامدهای واضحی دارد و این پیامدها آن را از دایره یک امر فردی خارج می‌کند.

نکته‌ای که در مورد پوشش وجه و کفین گفتند حرف درستی است ولی حکومت اسلامی برای اجرای احکام تابع مصلحت اجتماعی است. شما چرا قاعده مصلحت را از فقه جدا می‌کنید؟ قاعده مصلحت اقتضا می‌کند رویکرد دفعی را ترک کنید و رویکرد تدریجی را لحاظ کنید. حکومت اسلامی الآن امکان اجرای قانون در حد وجه و کفین را ندارد ولی امکان مقابله با برهنگی را دارد.

ورود حکومت مسئله حجاب

میرسعیدی گفت: مسئله اساسی این است که مخاطب حجاب حکومت است به این معنا که حکومت باید حجاب را رعایت کند و مردم را به آن الزام کند؟ یا اینکه مخاطب حجاب مردم هستند که باید حجاب را رعایت کنند؟ در مورد نکته‌ای که در مورد مصلحت گفتند باید عرض کنم شاید یک زمان دولت به این نتیجه برسد که اصلا کشف حجاب بهتر است. چه تضمینی است اگر مصلحت ایجاب کند قدم به قدم عقب نرویم تا نهایتا به جایی برسیم که از آن فرار می‌کنیم.

news354764 :Array ( [content] => Array ( [id] => 354764 [rutitr] => آملی لاریجانی در جلسه مسئولان عالی قضایی: [title] => نباید گمان کنیم همه مشکلات فرهنگی با بحث علمی حل می‌شود/ رکن رکین سربلندی ایران ولایت فقیه است/ اگر داعش پیروز می‌شد غربی‌ها با آن مشکلی نداشتند [stitle] => [title2] => [subtitle] => رئیس قوه قضاییه با انتقاد از برخی سیاست های متناقض و ناقص فرهنگی، اظهارنظرهایی مانند اینکه رفع معضل بدحجابی، فقط کار علمی می‌خواهد را مقرون به صواب ندانست و تاکید کرد: این را همه می‌دانند که نمی‌توان با زور و اکراه اعتقادات را درست کرد، همچنین کسی تردید ندارد که امور فرهنگی به پیوست فرهنگی و توجیه و تبیین نیاز دارد، اما نباید به اشتباه گمان کنیم که بحث علمی کل مشکل را حل می‌کند. [body] =>

به گزارش گروه اجتماعی «خبرگزاری دانشجو»، به نقل از اداره کل روابط عمومی قوه قضاییه، آیت الله صادق آملی لاریجانی در جلسه امروز مسئولان عالی قضایی با ابراز خرسندی از موفقیت آمیز بودن عمل جراحی مقام معظم رهبری گفت: بر اساس گزارش پزشکان و عیادتی که شخصاً ساعاتی پس از جراحی از مقام معظم رهبری داشتم، حال ایشان خوب است و امیدواریم که خداوند متعال هرچه زودتر شفای عاجل، سلامت، دوام عمر و توفیقات مستدام به ایشان عنایت فرماید.

رئیس دستگاه قضا در ادامه با توجه به برگزاری اجلاس مجلس خبرگان رهبری در هفته گذشته، بیان مشکلات کشور از زبان خبرگان ملت و همچنین برخی راهکارها و پیشنهادها در این اجلاس را یادآور شد و اظهار کرد: اعضای مجلس خبرگان که منتخب مستقیم ملت در استانها هستند، محل رجوع مردم به شمار می‌روند و دغدغه آنان را در بخشی از اظهارنظرهای خود منعکس می‌کنند.

آیت الله آملی لاریجانی با تاکید بر اینکه « بیان مشکلات، بخشی از راه حل است» افزود: ما پس از آنکه مشکلات را همانطور که وجود دارد منعکس کردیم می‌توانیم به دنبال راهکار باشیم.
رئیس قوه قضاییه یکی از مهمترین دغدغه های خبرگان را مسائل فرهنگی کشور معرفی کرد و گفت: دغدغه‌های فرهنگی در کلام مقام معظم رهبری و دلسوزان نظام نیز مکرر بیان شده است زیرا برخلاف برخی تحلیل‌های مارکسیستی از انقلاب اسلامی مردم ایران، این انقلاب یک انقلاب دینی است.

وی با بیان اینکه « مباحث فرهنگی برای ما اصالت دارد و دغدغه فرهنگی، دغدغه اصلی انقلاب است» افزود: بر این اساس باید توجه کنیم آنچه در باب فرهنگ می‌گوییم و همچنین آنچه در مقام عمل اجرا می کنیم، مطابق با ارزش های اصیل انقلاب و ارزش های دینی باشد.

رئیس دستگاه قضا وضع حجاب را بخشی از دغدغه های فرهنگی دانست و تصریح کرد: دغدغه دلسوزان انقلاب درباره وضع حجاب، صرفاً به دلیل مسئله پوشش نیست، بلکه گاهی پوشش آشکارکننده مسائل دغدغه آفرین دیگری است، زیرا ممکن است زیربناهای فرهنگی یک ملت مورد تهاجم قرار گرفته باشد که این تهاجم خود را در وضع حجاب بروز می‌دهد.

آیت الله آملی لاریجانی با بیان اینکه مشکل کشورهای غربی فقط وجود حجاب در کشور نیست اظهار کرد: این مقدار هزینه ای که صرف شبکه‌های ماهواره‌ای فارسی زبان و راه‌اندازی سایت های اینترنتی مستهجن می‌شود، صرفاً برای مبارزه با حجاب نیست، بلکه همانطور که مقام معظم رهبری از سالهای پیش مطرح کردند، این تدارک برای یک تهاجم واقعی است.

رئیس قوه قضاییه با انتقاد از برخی سیاست های « متناقض و ناقص» فرهنگی، اظهارنظرهایی مانند اینکه رفع معضل بدحجابی، فقط کار علمی می‌خواهد را مقرون به صواب ندانست و تاکید کرد: این را همه می‌دانند که نمی‌توان با زور و اکراه اعتقادات را درست کرد، همچنین کسی تردید ندارد که امور فرهنگی به پیوست فرهنگی و توجیه و تبیین نیاز دارد، اما نباید به اشتباه گمان کنیم که بحث علمی کل مشکل را حل می‌کند.

آیت الله آملی لاریجانی برنامه‌ریزی درباره امور فرهنگی از قبیل حجاب، اینترنت، کتاب، فیلم و غیره را نیازمند طراحی یک بسته سیاستی جامع و چندجانبه دانست و اظهار کرد: در این بسته هم باید رویکردهای تبیینی و تحلیلی در نظر گرفته شود هم بحث‌های علمی و فنی باشد و هم مجازات برای متخلفان از قانون گنجانده شود.

رئیس قوه قضاییه اشتباه دیگر را بی توجهی به «خاستگاه ارزشی» دستورالعمل های علمی دانست و گفت: مسئله مهم آن است که نسخه‌های کدام جامعه‌شناسی یا روان‌شناسی می‌خواهد مشکل فرهنگی جامعه ما را حل کند؟ آیا آن روان شناسی‌ یا جامعه‌شناسی که مبتنی بر خاستگاه ارزشی کاملاً متفاوت با هنجارهای دینی است، می‌تواند حلال مشکلات ما باشد؟

آیت الله آملی لاریجانی با تاکید بر اینکه نباید فریب برخی الفاظ « زیبا و فریبنده» را خورد، افزود: علم بدون پذیرش مجموعه ای از ارزش‌ها، هنجارها و به تعبیر غربی «نرم‌ها» که شکل دهنده رفتار اجتماعی ما هستند، نمی‌تواند مشکلات را حل کند. در جمهوری اسلامی که بر مبنای حاکمیت اسلام بنا شده است، دانشی می‌تواند به رفع معضلات فرهنگی کمک کند که پیوست ارزشی آن هنجارهای دینی باشد.

رئیس دستگاه قضا گفت: در هر نظام ارزشی، به هر اندازه که تبیین علمی و کار فرهنگی صورت گیرد باز هم کسانی پیدا می‌شوند که حاضر به تمکین ارزش ها نیستند.

رئیس قوه قضاییه با بیان اینکه نباید با تاکید بر یک جنبه از دیگر ابعاد غافل شویم زیرا برای نفوسی که به راه کج می‌روند مجازات لازم است، اظهار کرد: حجاب، استفاده از اینترنت، ممیزی کتاب و دیگر امور فرهنگی قانون هایی دارد که نباید تضعیف شوند؛ بنابراین برخورد با متخلفان در همه وجوهش باید سرلوحه کار دستگاه‌های اجرایی، قضایی و انتظامی کشور باشد.

آیت الله آملی لاریجانی با توجه به حاکمیت ارزش های الهی بر کشور اظهار امیدواری کرد که مسئولان در امور فرهنگی هماهنگ سخن بگویند و در چارچوب قانون اساسی و قوانین عادی راه حلی جامع برای مشکلات کشور پیدا کنند.

رئیس قوه قضاییه در بخش دیگری از سخنانش بحث مبارزه با تروریسم را که این روزها بر سر زبان ها افتاده است، مانند مسئله حقوق بشر از عبارت های « زیبا و فریبنده» ارزیابی کرد و افزود: غرب با ادعای مبارزه با تروریسم وارد افغانستان شد اما آیا تروریسم واقعاً در این کشور ریشه کن شد؟ همه می‌دانند که طالبان زاییده حمایت های آمریکا و غرب است.

آیت الله آملی لاریجانی با بیان اینکه «ایران کشوری است که در صحنه عمل با تروریسم مقابله می‌کند» گفت: این روزها آمریکا ادعا می‌کند که 40 کشور را برای مبارزه با داعش دور هم جمع کرده است، اما وزارت امور خارجه این کشور با کمال پررویی می‌گوید که ایران جزو این ائتلاف نیست؛ این در حالی است که ایران افتخار می‌کند جزو دروغگویانی که ادعا و عملشان یکی نیست، نباشد.

رئیس دستگاه قضا با بیان اینکه برخی کشورهای این ائتلاف داعش را در سوریه خلق کردند و در عراق نیز برخی از متحدان آنها از داعش حمایت می‌کنند افزود: چه کسی به داعش سلاح و پول داده است تا خود را اداره کند؟ مگر پشتوانه این گروه دولت های هم پیمان غرب و آمریکا در منطقه نیستند؟

آیت الله آملی لاریجانی در تشریح علت مخالفت امروز برخی از این دولت ها با داعش و سردادن شعار مبارزه با تروریسم از سوی آنها گفت: اگر این گروه به پیروزی می‌رسید، غربی‌ها مشکلی با آن نداشتند اما از آنجا که این گروه تروریستی در سوریه و عراق با شکست مواجه شده است اکنون این خوف در غرب به وجود آمده که تروریست‌ها به کجا منتقل خواهند شد. در واقع معضل آمریکایی‌ها و اروپایی ها این است که بسیاری از اعضای داعش که از این کشورها آمده‌اند اکنون به کجا باید برگردند و خداوند به این صورت از ظالمان انتقام می گیرد.

رئیس قوه قضاییه این اظهارنظر که ایران جزو 40 کشور ائتلاف نیست را سخن «بسیار سخیف» توصیف کرد و گفت: مشخص است کشوری که سالها به مقاومت در منطقه کمک واقعی کرده است با کشوری که از سال 1948 از یک رژیم تروریست دولتی حمایت می‌کند سنخیتی ندارد که در یک جمع قرار گیرد.

آیت الله آملی لاریجانی تصریح کرد: بحث مبارزه با تروریسم در غرب مثل بحث حقوق بشر به سیاستی دوگانه و نفا‌ق آمیز تبدیل شده است اما جمهوری اسلامی در این زمینه مسیر روشنی دارد چون اهداف روشنی را که برخاسته از انقلاب اسلامی، کتاب و سنت است دنبال می‌کند. جمهوری اسلامی حمایت از ظالم را جایز نمی‌داند و حمایت از مظلوم را سرلوحه کار خود قرار داده است.

رئیس دستگاه قضا با یادآوری این تناقض که از یک سو «تشیع عقلانی اعتدال‌گرا» محکوم می شود و مورد تحریم قرار می‌گیرد و از سوی دیگر کشورهایی که پشتوانه بدترین و خشن‌ترین و متعصبانه‌ترین اعتقاد هستند مورد حمایت قرار می‌گیرند گفت: همه می دانند داعش و طالبان را چه کسی خلق کرده است. دولت های غربی می‌خواهند چهره اسلام را بر اساس عملکرد داعش و بوکوحرام نشان بدهند، در حالیکه همه می‌دانند که شیعه و تشیع، عقلانی‌ترین و معتدل‌ترین چهره اسلام است.

news333075 :Array ( [content] => Array ( [id] => 333075 [rutitr] => رئیس دانشگاه آزاد اسلامی کرمانشاه: [title] => پوشش اسلامی از ضروریات دین مقدس اسلام است [stitle] => [title2] => [subtitle] => رئیس واحد کرمانشاه و دبیر هیات امنای استان به مناسبت فرا رسیدن 21 تیر ماه روز عفا ف و حجاب گفت: بدون تردید پوشش اسلامی، از ضروریات دین مقدس اسلام است. [body] => پوشش اسلامی از ضروریات دین مقدس اسلام است

به گزارش «خبرگزاری دانشجو»، رئیس واحد کرمانشاه و دبیر هیات امنای استان به مناسبت فرا رسیدن 21 تیر ماه روز عفا ف و حجاب گفت: به فرموده مقام معظم رهبری «مساله حجاب، محرم، نامحرم، نگاه کردن و نگاه نکردن، همه به خاطر این است که قضیه عفاف در این بین سالم نگهداشته شود.» بدون تردید پوشش اسلامی، از ضروریات دین مقدس اسلام است، چنان که آیات متعددی از قرآن بر این مطلب دلالت دارند.

نوذر قنبری ادامه داد: مسأله حجاب یکی از جنجالی‏ ترین مسائل دنیای دیروز و امروز است، به ویژه طرفداران اعلامیّه حقوق بشر، که با عنوان کردن «تساوی حقوق زن و مرد»، پوشش را برای زن دست و پاگیر دانسته و آن را برخلاف آزادی قلمداد و به عنوان حمایت از حقوق زن، مطرح می‏ نمایند، این مسأله را بسیار حسّاس نموده است.

وی تاکید کرد: پوشش اسلامی را باید در مجموع ابعادش مورد تجزیه و تحلیل قرار داد. حجاب در اسلام به معنای پرده نشینی نیست، بلکه به معنای پوششی معقول برای جلوگیری از فساد و حفظ کرامت است.

دبیر هیات امنای استان افزود: حجاب یک فریضه دینی محسوب می‌شود، بنابراین رعایت آن برای فرد مسلمان واجب است. اما اگر در مواردی مشاهده شد که این فریضه از سوی افرادی به خوبی رعایت نمی‌شود نباید با زور و بد اخلاقی به افراد تذکر داده شود زیرا این یک کار فرهنگی است و باید با گفتمان اصلاح شود و نمی توان در مباحث فرهنگی از شیوه های غیر فرهنگی استفاده کرد.

قنبری خاطر نشان کرد: موضوع حجاب و عفاف موضوعی کاملا فرهنگی است بنابراین هر گونه فعالیت در این مقوله نیز باید بر اساس شیوه های فرهنگی و بر اساس روشی مشخص و بدون تاکید بر شیوه های سلبی انجام گیرد.

وی در پایان تاکید کرد: برخورد خشن و سلبی در مقوله عفاف و حجاب راهگشا نخواهد بود. باید تلاش کرد تا در بخش عفاف و حجاب با فرهنگسازی مناسب و ایجاد فضایی مطلوب در دانشگاهها، فلسفه عفاف و حجاب را برای دانشجویان تبیین کرد.

news949147 :Array ( [content] => Array ( [id] => 949147 [rutitr] => [title] => پخش ویژه برنامه «گوهر عفاف» از رادیو قرآن [stitle] => [title2] => [subtitle] => به مناسبت هفته عفاف و حجاب، ویژه برنامه «گوهر عفاف» کاری از گروه علوم قرآنی شبکه رادیویی قرآن، بیستم تا 28 تیرماه تقدیم علاقه‌مندان می‌شود. [body] =>

به گزارش گروه فرهنگی خبرگزاری دانشجو، بیست و یکم تیرماه سال ۱۳۱۴ مصادف است با سالروز ممنوعیت حجاب و سیاست‌های تغییر لباس در دوران پهلوی اول که منجر به حادثه خونین مسجد گوهرشاد شد.

به همین مناسبت شورای فرهنگ عمومی کشور، این روز را به عنوان روز عفاف و حجاب نام‌گذاری کرده است.

در همین راستا رادیو قرآن ویژه برنامه «گوهر عفاف» را با موضوع حجاب و عفاف و با بخش‌های متنوع روایت شامل؛ داستان‌های حقیقی با بیان فریال ترکاشوند، بخش کارشناسی و بخش «چرا حجاب؟» شامل؛ پخش صحبت‌ها و انگیزه‌های افرادی که محجبه شده اند را تقدیم می‌کند.

بر اساس این گزارش «برنامه گوهر عفاف» با هدف تبیین مسأله حجاب به تفسیر آیاتی که درباره حجاب نازل شده و دلایل وجوب حجاب و عفاف در جامعه امروز و بیان مصادیق خضوع در گفتار و قول معروف با استناد به آیه ۳۲ سوره مبارکه احزاب خواهد پرداخت.

«گوهر عفاف» به تهیه‌کنندگی فاطمه کاشانی وحید، گویندگی فروغ طاهری، روایتگری فریال ترکاشوند و به کارشناسی مریم حاج عبدالباقی و گزارشگری نیما غفارزاده روز‌های شنبه تا پنجشنبه مطابق با بیستم الی ۲۸ تیرماه در هفته عفاف و حجاب ساعت ۱۴:۳۰ از رادیو قرآن پخش می‌شود.

در این برنامه، کارشناسان به سؤالات مخاطبان که از طریق پیامک ۳۰۰۰۰۱۰۰ دریافت می‌شود و شبهاتی که جامعه درباره موضوع حجاب دارد پاسخ می‌دهند.

یادآور می‌شود پخش برنامه «گوهر عفاف» پس از پایان هفته حجاب و عفاف در روز‌های یکشنبه و سه‌شنبه هرهفته نیز ادامه خواهد داشت.

news1069197 :Array ( [content] => Array ( [id] => 1069197 [rutitr] => [title] => دستور اژه‌ای به مراجع قضایی برای حمایت از اجرای سیاست‌های فرهنگی و اجتماعی [stitle] => [title2] => [subtitle] => رئیس قوه قضائیه به تمامی مراجع ذیربط قضایی دستور داد تا آمادگی لازم را برای همکاری و حمایت از اجرایی شدن سیاست‌های فرهنگی و اجتماعی و مقولات مرتبط با آسیب‌های اجتماعی و موضوع حجاب داشته باشند. [body] =>

به گزارش گروه اجتماعی خبرگزاری دانشجو به نقل از مرکز رسانه قوه قضائیه، حجت‌الاسلام والمسلمین محسنی اژه‌ای، امروز دوشنبه (۲۱ فروردین) طی سخنانی در نشست شورای عالی قوه قضائیه، ضمن تسلیت و تعزیت ایام شهادت مولی‌الموحدین امیرالمؤمنین علی (ع) و گرامیداشت لیالی پرفضیلت قدر، در آستانه روز جهانی قدس به موضوع جنایت‌های رژیم موقت صهیونیستی پرداخت و اظهار کرد: این روز‌ها صهیونیست‌ها بر جنایت‌های خود در قدس شریف و بخش‌های دیگری از فلسطین افزوده‌اند و این جنایت افروزی نیز نه از روی قدرت که از روی ضعف و استیصال و درماندگی بواسطه مشکلات داخلی‌شان است؛ هر انسان منصفی چه مسلمان و چه غیرمسلمان با مشاهده جنایت‌های صهیونیست‌ها بر ماهیت نژادپرستانه و جنایتکارانه رژیم اسرائیل پی می‌برد؛ امیدواریم در نتیجه اقدامات و صلابت جبهه مقاومت، هر چه زودتر شاهد زوال این رژیم منحوس و کودک‌کش باشیم.
رئیس قوه قضائیه در ادامه با تبیین مقوله مهم تولید علم و ثروت در کشور، این مقوله را مرتبط با عزت و استقلال ملی دانست و در این مبحث بر اهمیت خودسازی و انسان‌سازی و حمایت و صیانت از نیروی انسانی و رشد این نیرو به عنوان ثروت اصلی هر جامعه، اشاره کرد.
رئیس دستگاه قضا در همین راستا به تلاش مستکبران برای به انحصار درآوردن علم و ثروت در دنیا و استعمار و استثمار ملل دیگر اشاره کرد و گفت: مستکبران برای آنکه علم و ثروت را کاملاً در انحصار خود دربیاورند، نخبگان سایر جوامع راشناسایی می‌کنند و چنانچه نتوانستند
در جذب و مانع‌تراشی در کار و عمل آن‌ها موفق گردند، به از بین بردن آن‌ها مبادرت می‌ورزند.

رئیس عدلیه ضمن گرامیداشت ۲۰ فروردین، روز ملی فناوری هسته‌ای و یاد و خاطره شهدای صنعت هسته‌ای کشورمان از جمله شهیدان شهریاری، علیمحمدی، احمدی روشن، رضایی‌نژاد و فخری‌زاده، گفت: دشمنان ملت ایران، چون با تولید علم و ثروت در کشور ما مخالف‌اند، دست به جنایت علیه دانشمندان هسته‌ای ما زدند؛ این دشمنان جنایت‌پیشه، می‌خواهند در مقابل خودکفایی ملل مستقل بایستند و آن‌ها را وابسته و ضعیف نگه دارند.

حجت‌الاسلام والمسلمین محسنی اژه‌ای در ادامه با اشاره تاکیدات رئیس‌جمهور ناظر بر اعلام برنامه دولت برای تحقق شعار سال، بار دیگر به تمامی مسئولان قضایی دستور داد به محض اعلام برنامه‌های ضد تورمی از سوی مسولان اقتصادی در راستای کمک به دولت و برنامه‌های آن برای مهار تورم و رشد تولید، از هیچ مساعدت و حمایتی دریغ نورزند و در این راستا با توجه به اهمیت بالای موضوع، بیش از آنچه که تکلیف ادرای است، عمل کنند.

رئیس قوه قضائیه در ادامه نشست امروز، با اشاره به سفر هیئت عالی قضایی به استان البرز در پنجشنبه گذشته و مصوبات این سفر، بر توجه ویژه در راستای عملیاتی شدن این مصوبات تاکید کرد و عمل مسئولان به وعده‌ها و اهتمام آن‌ها به اجرایی شدن مصوبات را بالاترین امیدبخشی برای مردم دانست.

رئیس دستگاه قضا افزود: گلایه‌ای که در میان مردم استان البرز و مسئولان آن وجود داشت این بود که در سفر‌های استانی گذشته، چه از ناحیه دولت و چه از ناحیه قوه قضائیه، بخش قابل توجهی از مصوبات عملیاتی نشده است.

رئیس دستگاه قضا با اشاره به دیدار‌ها و ملاقات‌های چهره‌به‌چهره‌ی چند ساعته مسئولان قضایی با مردم مناطق مختلف استان البرز، بر رسیدگی سریع به نامه‌ها و درخواست‌های مردمی که در جریان سفر به این استان واصل شده است نیز تاکید کرد.
رئیس عدلیه همچنین ضمن تاکید بر تجهیز نیروی انسانی دادگستری البرز و تخصیص بودجه مصوب شده در این راستا، خطاب به مسئولان‌عالی قضایی تاکید کرد که گزارش بازدید‌های خود از بخش‌های مختلف قضایی این استان را برای پیگیری و عملیاتی شدن مصوبات، سریعاً به حوزه ریاست قوه قضائیه، ارائه کنند.

حجت‌الاسلام والمسلمین محسنی اژه‌ای در ادامه به تمامی مراجع ذیربط قضایی دستور داد تا آمادگی لازم را برای همکاری و حمایت از اجرایی شدن سیاست‌های فرهنگی و اجتماعی و مقولات مرتبط با آسیب‌های اجتماعی و موضوع حجاب داشته باشند.

رئیس قوه قضائیه در همین راستا بر حمایت از نیرو‌های انتظامی و امنیتی در راستای شناسایی جریان‌های وابسته و مرتبط با سرویس‌های جاسوسی بیگانه که اهداف خاصی را در قضیه ناهنجاری‌های اجتماعی دنبال می‌کنند، تاکید کرد.

رئیس دستگاه قضا با اشاره به روند مبارزه با ناهنجاری‌های اجتماعی اضافه کرد: همگان باید خود را ملزم به قانونمداری و رعایت الزامات قانونی بدانیم و مواردی نیز که در این مقوله مرتبط با قوه قضائیه و سایر دستگاه‌هاست، با تدبیر و قوت انجام خواهد گرفت.

news268542 :Array ( [content] => Array ( [id] => 268542 [rutitr] => یک فعال دانشجویی دانشگاه شیراز: [title] => غفلت از حجاب و عفاف تنها از عدم آگاهی نشات نمی گیرد [stitle] => [title2] => [subtitle] => این فعال دانشجویی گفت: غفلت از حجاب تنها از عدم آگاهی نشات نمی گیرد و گاهی این سهل انگاری ناشی از پایین بودن اعتماد به نفس شخص می باشد. [body] => غفلت از حجاب و عفاف تنها از عدم آگاهی نشات نمی گیرد

الهام انصاری،فعال فرهنگی دانشگاه شیراز در گفتگو با خبرنگار «خبرگزاری دانشجو» در شیراز بیان کرد:معضلات کنونی در حیطه عفاف وحجاب ناشی از عدم آگاهی نیست و گاهی اوقات علت عدم رعایت حجاب، ناشی از پایین بودن اعتماد به نفس قانون مداری شخص می باشد.

وی افزود :بحث مستقیم روی حجاب بیش از آنکه جاذبه داشته باشد دافعه به همراه خواهد داشت و با کارهای سطحی نمی توان این مشکلات را حل نمود.

این فعال دانشجویی ادامه داد:اگر ما دغدغه کار فرهنگی داشته باشیم باید از سر دوستی با دیگران وارد شده و ریشه را بخشکانیم.

انصاری بیان کرد :در ترم جاری ما برنامه خود را برمبنای دوستی با دانشجویان ورودی جدید قرار داده ایم و شاید بهتر است عمل واکسینه را انجام دهیم چرا که به نظر ما به جواب مطلوب تری خواهیم رسید.

ویدیوهای مرتبط

توضیح نماینده مجلس درباره قانون جدید عفاف و حجاب

اخبار مرتبط

قطعا نقض حجاب به دلیل اینکه حکم اجتماعی دینی است مشمول تعزیر می‌شود / آیا در صدر اسلام الزام به حجاب وجود داشت؟

نباید گمان کنیم همه مشکلات فرهنگی با بحث علمی حل می‌شود/ رکن رکین سربلندی ایران ولایت فقیه است/ اگر داعش پیروز می‌شد غربی‌ها با آن مشکلی نداشتند

خبرگزاری دانشجو نظراتی را که حاوی توهین است منتشر نمی کند.
لطفا از نوشتن نظرات خود به صورت حروف لاتین (فینگیلیش) خودداری نمايید.
توصیه می شود به جای ارسال نظرات مشابه با نظرات منتشر شده، از مثبت یا منفی استفاده فرمایید.
با توجه به آن که امکان موافقت یا مخالفت با محتوای نظرات وجود دارد، معمولا نظراتی که محتوای مشابهی دارند، انتشار نمی یابد.