تولد فاطمه (س) را پنهان نكن!

گروه انديشه «خبرگزاري دانشجو»؛ اختلاف نظر موجود ميان شيعه و اهل سنت پيرامون تاريخ ولادت، حضرت زهرا (س) بحثي مهم و سوال برانگيز است.

به اعتقاد شيعه فاطمه زهرا (س) در سال هاي بعد از بعثت (سال پنج بعثت) پا به هستي نهاده است و اين براي حضرت فضايل و مناقبي را در پي دارد.

 

از جمله اينكه ايشان اولين و تنها فرزند پيامبر (ص) است كه بر فطرت اسلام متولد شده،‌ نطفه ايشان از ميوه اي بهشتي كه جبرئيل از طرف حضرت حق به پيامبر هديه داده بسته شده و زهراي اطهر حوريه اي بهشتي است كه پيامبر از او بوي بهشت را استشمام مي كرده است.

حقيقت آن است كه حضرت زهرا تحفه اي است از طرف خداوند نه تنها براي حضرت رسول، بلكه براي تمام عالميان.

 

كيفيت آفرينش اين بانوي بزرگوار حاكي از حقيقت مقام وجودي حضرت نزد پروردگار و جايگاه والاي ايشان در عالم خلقت است؛ پس فاطمه فاطمه است، نه صرفا به سبب فرزندي رسول خدا و نه به دليل همسر علي (ع) بودن، فاطمه خود جايگاه ويژه اي در عالم خلقت و نزد خداوند دارد.

ولادت زهراي اطهر از ديدگاه شيعه

 

در كتاب «عيون اخبار الرضا و امالي» شيخ صدوق به نقل از امام رضا (ع) آمده است: رسول خدا (ص) فرمود، هنگامي كه به آسمان عروج كردم جبرئيل دستم را گرفت وارد بهشت نمود و خرمايي بهشتي به من داد. پس خرما را خوردم و در اثر آن نطفه اي در بطن من پديدار شد. هنگامي كه به زمين بازگشتم با خديجه همبستر شدم و خديجه به فاطمه حامله گرديد. پس فاطمه حوريه اي به شكل انسان است و من هر گاه مشتاق بوي بهشت مي شوم بوي دخترم فاطمه را استشمام مي كنم.

شيخ صدوق در كتاب «علل الشرايع» ج 1- ب 147-ص 183 نقل مي كند: ‌به پيامبر خدا گفته شد، اي رسول خدا چگونه است كه اين قدر فاطمه را مي بوسي و او را در آغوش مي گيري و نزديك خودت مي نشاني، به او لطف و محبت روا مي داري در حالي كه ساير دخترانت از آن بي بهره اند؟ رسول خدا فرمود: جبرئيل سيبي از سيب هاي بهشت براي من آورد و من آن را خوردم، و از آن سيب نطفه اي در صلب من پديدار گشت و هنگامي كه با خديجه همبستر شدم، وي به فاطمه حامله گرديد، پس فاطمه بوي بهشت مي دهد و من هر گاه او را مي بويم بوي بهشت به مشامم مي رسد.

علي بن ابراهيم قمي در تفسيرش، ج يك، ص 365 از امام صادق (ع) روايت كرده است: پيامبر دخترش فاطمه را خيلي دوست داشت و هر وقت او را مي ديد مي بوسيد. عايشه از اين موضوع اظهار ناراحتي كرد، ‌پس رسول خدا فرمود: اي عايشه در آن شبي كه مرا به آسمان بردند، داخل بهشت ، جبرئيل دست مرا گرفته نزديك درخت طوبي برد و مقداري از ميوه آن را به من داد پس از خوردن آن ميوه، نطفه اي در پشت من به هم رسيد، هنگامي كه به زمين بازگشتم با خديجه همبستر شدم و او به فاطمه حامله شد پس هيچ گاه او را نبوسيده ام مگر اينكه بوي درخت طوبي را از او استشمام كرده ام.

ولادت فاطمه الزهرا از ديدگاه اهل سنت

 

اهل سنت معتقد است فاطمه زهرا (س) پنج سال قبل از بعثت و زماني كه قريش خانه كعبه را تعمير اساسي مي كرد، متولد شده است.

 

اين نظريه متعلق به اكثريت اهل سنت است و آنان اين نظريه را با دلايل ذيل اقامه و تقويت مي كنند:

1- قول ابن اسحاق
2- روايت منقول از عباس بن عبدالمطلب
3- اجماع

 

 

ابن اسحاق مي گويد: حضرت فاطمه همانند ساير فرزندان رسول اكرم از خديجه و قبل از بعثت متولد شده است.

 

محمد بن اسحاق بن يسار مطلبي مدني، از علماي بزرگ اسلام در قرن دوم هجري و متوفي به سال 151 ه.ق است، به دليل نزديكي زمان حياتش به صدر اسلام اقوال و نظريات او مورد قبول و استقبال قرار گرفته ولي نظريه وي درباره زمان ولادت زهرا (س) را نمي توان پذيرفت؛ زيرا با سخن امام سجاد (ع) تعارض دارد كه فرمودند: ولم يولد لرسول من خديجه علي فطرة الاسلام الا فاطمه.

 

و نيز جابر بن عبدالله صحابي پيامبر مي گويد: ولدت فاطمه بمكة بعد النبوة

 

همچنين محمد بن يعقوب كليني مي گويد: ‌ولم يولد بعد المبعث الا فاطمه

 

 

ابن سعد كاتب در طبقات الكبير روايت ابن عباس را به اين صورت نقل مي كند: عباس عموي پيامبر بر علي و فاطمه وارد شد، در حالي كه فاطمه به علي مي گفت من از تو مسن تر هستم پس عباس گفت: ‌اي فاطمه تو در وقتي متولد شدي كه قريش خانه كعبه را بازسازي كرد و پيامبر 35 ساله بود و اي علي تو چند سال قبل از او متولد شدي.

 

اهل سنت اين گونه به اين روايت استدلال مي كنند كه عباس بن عبدالمطلب عموي پيامبر بوده و بر وقايع و حوادثي كه آن دوران رخ مي داده آگاهي داشته و لذا قول او قابل اعتماد است.

اما آنچه در فوق به نقل از اهل سنت آورده ايم در صورتي صحيح و پذيرفته خواهد بود كه حداقل طبق قوانين و قواعد خودشان در علم حديث، خبر مذكور به طريق صحيح به دست ما رسيده باشد، در حالي كه طبق موازين علوم حديث در نزد ايشان اين روايت مجعول و غير قابل اعتماد است.

دليل سوم اهل سنت

 

گفته اند اهل سنت اجماع و اتفاق دارند بر اينكه حضرت فاطمه پنج سال قبل از بعثت به دنيا آمده كه البته در جواب به چنين دليلي بايد گفت كه اين دليل جز ادعايي صرف چيزي نبوده؛ چرا كه بسياري از علما و دانشمندان عامه از جمله محب الدين طبري، ابن اثير جزري و ابن عساكر نظر مخالف دارند و چيز ديگري بيان مي كنند.

در نهايت مي توان به اين نتيجه رسيد كه هر سه دليل اهل سنت مبني بر تولد حضرت فاطمه در قبل مبعث از اعتبار ساقط بوده و زهراي اطهر پس از بعثت پيامبر و بر اثر ميوه اي بهشتي كه هديه اي الهي بوده و جبرئيل به پيامبر داده، متولد شده است.

لازم به ذكر است، تمامي مطالب و روايات ذكر شده در اين متن داراي سندهاي متعددي است كه به سبب رعايت اختصار از ذكر آنان پرهيز كرده و علاقه مندان را جهت كسب اطلاعات دقيقتر به كتاب بحارالانوار تاليف علامه محمد باقر مجلسي- جلد 43 – زندگاني حضرت زهرا (س) ارجاع مي دهيم./انتهاي پيام/