رائفي‌پور: شيطنت‌هايي در رابطه با كلام اهل‌بيت صورت مي‌گيرد

به گزارش خبرنگار دين و انديشه «خبرگزاري دانشجو»، دكتر علي اكبر رائفي پور جمعه، 21 مرداد ماه در نشست «شيطان در قرآن» در نمايشگاه بين المللي قرآن كريم در مصلي تهران با اشاره به اينكه برخي معتقدند شيطان وجود خارجي ندارد، گفت: اين عده معتقدند هر كسي شيطان را خود به اين عالم مي‌آورد.

 

وي در ادامه گفت: اين نگاه بر خلاف حرف قرآن است كه مي‌فرمايد: «انه لكم عدو مبين فاتخذوه عدوا»؛ يعني شيطان را دشمن بگيريد؛ چرا كه او سواره نظام و پياده نظام دارد.

 

اين كارشناس دشمن‌شناسي با اشاره به ديدگاه برخي از گروه‌ها نسبت به شيطان گفت: عزیز الدین نسفی در كتاب انسان كامل خود مي‌گويد كه شيطان وهم است و وجود خارجي ندارد و فقط مقابل آن عقل است كه متعلق به خداوند مي باشد.

 

 

رائفي پور در ادامه افزود: ايزدي‌ها يا يزيديان كه در شمال عراق زندگي مي‌كنند، معتقدند دعوايي بين «عزيزالله» و «الله» رخ داده و به سايرين ربطي ندارد و منتظر آشتي بين خدا و شيطان هستند؛ طوري كه اگر در كنار يك نفر از اين فرقه شيطان را لعن كنيد ريختن خون شما واجب مي‌شود.

 

وي با اشاره به ديدگاه عين القضات همداني در تمهيدات گفت: وي معتقد است اولين عاشق و سرحلقه ملامت كشيدگان ابليس است؛‌ شيطان در وجود، زلف شاهد است همان‌طوركه احمد، خال شاهد است. (حال زلف زيباتر است يا خال صورت؟)

 

اين كارشناس دشمن شناسي با اشاره به شرح نهج‌البلاغه ابن ابي‌الحديد گفت: ابن ابي‌الحديد نقل مي‌كند به كاروانسرايي در بغداد رسيدم كه جمعيت زيادي نشسته و ايستاده‌ بودند و يك نفر خطبه مي‌خواند كه خيلي هم خطيب و فصيح بود؛ دقت كه كردم ديدم اين موضوع را اثبات مي‌كند كه موحدتر از ابليس نداشته‌ايم؛ اين گونه است كه ابليس حتي بزرگان را هم تا لحظه مرگ رها نمي‌كند.

 

تنها كساني در لحظه احتضار جان سالم به در مي‌برند كه الله براي آنها ارزش شده باشد
 

رائفي پور با اشاره به اينكه در لحظات مرگ، ابليس به سراغ محتضر مي‌آيد و او را تحريك مي‌كند كه در صورت تاييدش مشكلش را حل مي نمايد، گفت: تنها كساني از اين ورطه جان سالم به در مي‌برند كه الله براي آنها ارزش شده و در درون آنها ملكه شده باشد.

 

وي گفت: فردي كه به مدت 30 سال جلسات معاد برگزار مي‌كرد نقل مي‌كند كه در لحظات احتضار يك بازرگان در قم حاضر بوديم و به او تلقين مي‌كرديم «لا اله الا الله» بگويد كه يك مرتبه شروع به فحش دادن كرد.

 

اين كارشناس دشمن شناسي در ادامه افزود: پس از يك هفته كه وضعيت او بهبود يافته بود پرسيدم اين كلمات چه بود كه گفتي؟ پاسخ داد كه خوب كردم؛‌ چرا كه اگر خدا، خدا بود مي‌گذاشت از اين قاليچه‌ها لذت ببرم چون تازه يك هفته بود آنها را خريده بودم.

بعضي شيطنت‌ها؛ اميرالمؤمنين را زنده كننده و ميراننده معرفي مي‌كند

رائفي پور با بيان اينكه اگر مطالعه نداشته باشيد سر شما كلاه گذاشته مي‌شود، گفت: متاسفانه هر سال در عيد غدير اين حديث از قول اميرالمومنين ذكر مي‌شود كه: «انا الاول و انا الآخر و انا الظاهر و انا الباطن و انا بكل شيء عليم، انا احيي و انا اميت و انا حي لا اموت» و اين صفات را به حضرت علي (ع) نسبت مي دهند در حالي كه اين صفات خداست اين در حالي است كه سند را هم ذكر مي‌كنند. بحارالانوار، ج 39، ص 347

 

وي با اشاره به تحريفي كه در اين زمينه صورت گرفته است، گفت: عده اي تعمدا حديث را به صورت ناقص نقل مي كنند در حالي كه حديث به طور كامل به اين صورت است: «انا الاول مَن ءامَنَ برسول الله؛ و انا الآخر و النظر فيه لما كان في لحد؛ انا الظاهر و ظاهر الاسلام و انا الباطن بطينَ من العلم و انا بكل شيء عليم فإني عليم بكل شيء».

 

اين كارشناس دشمن شناسي ادامه داد: اين حديث يعني «من اولين كسي هستم كه به رسول خدا ايمان آوردم و آخرين كسي بودم كه چشم در چشمان رسول الله داشت آنگاه كه به خاك سپردش؛ من ظاهر كننده اسلام هستم (من محكم پشت اسلام ايستاده‌ام)، من دانا به باطن علم هستم يعني سينه‌ام مملو از علم؛ و من به همه چيز دانا هستم؛ هر آنچه را كه خدا به رسولش گفت و رسولش نيز به من گفت.»

 

رائفي پور گفت: اين افراد چنين شيطنت‌هايي مي‌كنند كه بعد همين‌ها آلت دست وهابيون مي‌شوند، از آن عكس گرفته روي شبكه «العربيه» قرار مي‌دهند.

زنده كردن مرده فقط «باذن‌الله» امكان‌پذير است

وي با اشاره به آيه 110 سوره مائده گفت: حضرت مسيح پرنده را زنده مي‌كرد باذن‌الله؛ كور مادرزاد را شفا مي‌داد، باذن الله؛ يعني اگر خدا بخواهد انسان همه اين كارها را مي‌تواند انجام دهد ولي شرط «باذن الله» مهم است.

 

اين كارشناس دشمن شناسي گفت: اين كه منصور بر سر دار گفت «اناالحق» با اينكه آدم بدي نبوده، ولي اشتباه كرده و به قول بزرگان «لسان صدق» نداشته است و اين موضوع را بد مطرح كرده و گرنه قطعا رسول الله هر بار كه به نماز مي‌ايستاد خدا را مي ديد و اصلا انسان آمده است كه محل تجلي «صفات الله» گردد.
 

ادامه دارد ...