رائفي‌پور: سنگر وهابيت امروز معاويه و يزيد است

به گزارش خبرنگار دين و انديشه «خبرگزاري دانشجو»، دكتر علي اكبر رائفي‌پور جمعه در نشست «شيطان در قرآن» در نوزدهمين نمايشگاه بين المللي قرآن تاكيد كرد: آنچه انسان را از ساير موجودات متمايز ساخته است، عهدي است كه با خداوند بسته است.

وي گفت: ابليس در قرآن 11 بار و شَطَن 88 بار بكار رفته است و لذا بايد از شر ابليس به خداوند استعاذه طلبيد كه استعاذه به معني پناهندگي سياسي طلبيدن مي‌باشد.

موارد استعمال شيطان در قرآن؛ ابليس، جن و ساحر

كارشنان دشمن‌شناسي گفت: درقرآن 5 گونه استعال براي شيطان موجود است؛ كه استعمال اول شيطان در قرآن طبق آيه «و ما يعدهم الشيطان الا غرورا» به معني ابليس است.

وي با اشاره به دومين و سومين استعمال شيطان در قرآن گفت: دومين استعمال شيطان به عنوان موجودي نامرئي يعني جن است و سومين مورد آن به ساحر گفته مي‌شود.

پرچالش‌ترين آيه قرآن در رابطه با چيست؟

رائفي پور در ادامه افزود: آيه 102 سوره بقره كه پرچالش‌ترين آيه قرآن است وحدود يك ميليون و دويست هزار تفسير دارد زيرا تنها آيه‌اي است كه در قرآن به صراحت در مورد جن‌گيري يهوديان گفته كه آنها سحر ياد مي‌گرفتند لذا بيشترين وقتشان را روي اين آيه و آيات مربوط به اهل بيت مي‌گذاشتند تا اهل بيت را تكذيب كنند.

وي با اشاره به تحريفاتي كه در زمينه ازدواجات حضرت رسول(ص) صورت گرفته، گفت: اينطور مطرح مي‌شود كه عايشه در سن 6 سالگي به خانه پيامبر آمد براي اينكه بگويند عايشه تنها زني بود كه باكره به منزل پيامبر آمده است.

كارشناس دشمن شناسي در ادامه افزود: اكثر همسران پيامبر مطلقه بودند حنصه دختر عمر، زني مطلقه بود كه پيامبر (ص) با او ازدواج كرد يكي ديگر از همسران پيامبر «ام حبيبه» دختر ابوسفيان است كه در نتيجه اين ازدواج معاويه «خال المومنين» شد.

وهابيت براي تقدس ببخشيدن به معاويه، سريال «حسن، حسين، معاويه» را ساخت

وي گفت: سنگر وهابيت امروز معاويه و يزيد هستند و مي‌خواهند به معاويه تقدس ببخشند به همين دليل سريال «حسن، حسين، معاويه را ساختند» با اينكه در فاسد بودن معاويه شكي نيست.

رائفي پور با اشاره به اينكه ما با برادران اهل سنت مشكلي نداريم ولي گروههايي هستند كه در مناطق سني نشين كشور به صحت و تبليغ معاويه مي پردازند طوري كه امام جمعه يك روستايي در اردبيل كه قبلا به معاويه لعنت مي فرستاند بعد از آمدن يتيمي از سيستان و بلوچستان در منبر از او به عنوان معاويه رضي الادعنه ياد مي كند.

 

كارشناس دشمن شناسي گفت: در آيه 112 سوره انعام از شيطان به عنوان دشمنان پيامبران و اهل بيت ياد كرده است و بيشترين آيات قرآن در مورد رويارويي شيطان و انسان است.

وي گفت: جنگ نرم جنگ بر سر تاريخ جنگ بر سر هويت، جنگ بر سر اعتقاد مي باشد.

وي گفت: با توجه به آيه 34 سوره بقره« اني جاعل في الارض خليفه» خداوند خطاب ملائكه مي فرمايد در روي زمين خليفه قرار دادم يعني بهشتي كه حضرت آدم آنجا ساكن بودند با بهشت خلد متفاوت است وبر روي زمين بوده است.

خداوند در مورد آدم از «علم» استفاده مي‌كند ولي در مورد ملائكه از «نبأ»

رائفي پور با اشاره به اينكه خداوند قبل از آفرينش آدم به ملائكه مي‌گويد مي‌خواهم كسي را بيافرينم كه جانشين من بر روي زمين باشد سپس ملائكه در پاسخ گفتند: «نحن نسبح بحمدك» ما كه تو را تسبيح مي‌كنيم چرا  اين كار را مي‌كني ؟

وي گفت: خداوند در پاسخ ملائك مي‌گويد «اني اعلم مالا تعلمون» من چيزي مي‌دانم كه شما نمي‌دانيد و در اين پاسخ از علم استفاده شده در حاليكه در مورد ملائكه از «أنبئوني» استفاده مي‌كند و هيچگاه علم را بكار نمي‌برد.

كارشناس دشمن شناسي گفت: در ادامه گفت و گو ملائكه گفتند، تو مي‌خواهي كسي را بيافريني كه خون‌ريزي مي‌كند لذا اين سئوال مطرح مي‌شود كه ملائك از كجا فهميدند؟

 

وي در ادامه افزود: هنگامي كه ويژگي‌هاي انسان معلوم شد و اينكه روي زمين است و چون منابع زمين محدود است، بحث تصاحب و سهم‌خواهي مطرح مي‌شود.

اولين مواجهه خداوند با انسان، آموزش اوست

رائفي پور  گفت: خداوند اولين صحنه وجودي كه در مورد انسان بررسي مي كند، «آموزش» او است و بعد از آن مرحله تست پيش مي‌آيد و اينجا چون بحث امتحان مطرح شد، رقابت ايجاد مي‌شود.

 

وي گفت: خداوند از ملائكه درخواست كرد «انبئوني باسمائهم» ملائك بعد از آن گفتند «لاعلم لقا» سپس خداوند از آدم چنين درخواستي را كرد و صحنه به صورتي بود كه انگار معلمي از شاگردانش مي پرسد و تنها آدم است كه جواب سئوال را مي‌داند.

 

كارشناس دشمن شناسي در ادامه افزود: همه اين شاگرد ممتاز را تشويق مي‌كنند به جز ابليس كه تشويق به صورت به جا آوردن سجده بود.

خم شدن بيش از يك زاويه‌اي در مقابل غير خدا شرك است

وي گفت: سجده به دو عنوان در قرآن آمده است يكي سجده به جا آوردن كه فقط مخصوص خداوند است و ديگري به معناي كسي را به عظمت ياد كردن مي‌باشد.

 

رائفي پور ادامه داد: معناي دوم سجده در خواب حضرت يوسف(ع) به آن اشاره شده كه «اني احد عشر كوكبا» و اسمش و القمر رايتهم لي ساجدين، با توجه به اينكه خورشيد و ماه نمي‌توانند سجده كنند و همينكه ثانيه‌اي از چرخشش بر مبناي مقدرات الهي عدول نمي كنند به معناي سجده كردن است.

 

وي گفت: خم شدن از يك زاوايه‌اي بيشتر در مقابل يك موجود بشري شركت است و اشتباه عين القضات اينجا بود كه تصور مي‌كردند خدا گفته است به غير از من يعني بر آدم سجده كن و شيطان به غير خدا سجده نمي‌كند و اين توحيد ناب، شيطان را مي‌رساند.

ادامه دارد ...