عباسي: گاردريل مسير زندگي، رعايت حدود الهي است

به گزارش خبرنگار دين و انديشه «خبرگزاري دانشجو»، دكتر حسن عباسي در ادامه جلسه دويست و هشتاد و نهم از سلسله كلاس‌هاي «طرح‌ريزي استراتژيك كلبه كرامت» گفت: طرح جامع تطبيقي ادب و اجوكيشن شامل سه طرح جامع است. در طرح حوزه سلامت در بحث تطبيقي سلامت و Health، هشتاد و هشت نقشه راه وجود دارد كه در آن علاوه بر جسم سالم، به قلب سليم نيز پرداخته مي‌شود.

وي افزود: صنعت كنوني ما خودرو محور است، در صورتي كه صنعت پارادايم دارد و بهترين پارادايم آن انرژي‌ محوري است.

رئیس مركز بررسی‌های دکترینال امنیت بدون مرز با بيان اينكه خداي يهود پول است، گفت: بانك مركزي كه به دولت و سايرين وام مي‌دهد، خداساز مي‌شود پس بايد خداي يهود يعني بانك را از جامعه اسلامي حذف كنيم.

عباسي با اشاره به اينكه تا سال 1414 مدل كنوني جهاني كاملا سقوط مي‌كند، گفت: هر كس تا آن موقع بتواند مدل اداره جهاني را ارائه دهد، آن مدل در جهان پياده خواهد شد؛ لذا جمهوري اسلامي بايد در اين فرصت ذيق اين كار را انجام دهد و به دنبال سيستم عامل جهاني باشد كه البته اراده الهي هم در اين مسير به ما كمك مي‌كند.
 

وي افزود: ثقل جامعه‌سازي را بايد زندگي در نظر گرفته شود؛ يعني جامعه خروجي مناسبي در زمينه حيات داشته باشد؛ چرا كه گمشده بشر، چيستي حيات است.

 

رئیس مركز بررسی‌های دکترینال امنیت بدون مرز با بيان اينكه بايد به دنبال حقيقت حيات بود، گفت: هر چند بزرگان دين ما را به كسب درآمد توصيه كرده‌اند، ولي زندگي اين نيست كه صرفا در مناسبات اجتماعي به دنبال نان و لباس باشيم؛ چرا كه اين مورچه‌وار زندگي كردن است.

عباسي گفت: هيچ پيامبر و امامي كتاب ننوشته است؛ زيرا كتاب آنها روش زندگيشان است و اين چگونه فكر كردن در مورد زندگي نيست كه مهم است، بلكه سيره، راه و روش زندگي معصومين حائز اهميت است.

 

وي با اشاره به جمله پيامبر (ص) كه مي‌فرمايند: «اني بعثت لاتمم مكارم الاخلاق»، گفت: پيامبر مي‌فرمايند من براي كامل كردن مكارم اخلاق مبعوث شده‌ام؛ هيچ پيامبري از هيچ قومي اجر و مزد نخواست و با توجه به اينكه معلمي شغل انبيا است، چرا معلمان حقوق مي گيرند؟ ‌چراكه علامه طباطبايي 20 جلد تفسير الميزان را با گرسنگي نوشت.

عالم طبيعت مبناي حكمت حيات است

وي با بيان اينكه مبناي شكل‌گيري هرم جامعه، حيات و زندگي است، گفت: اين انسان است كه بايد خوب زندگي كند و خوب بميرد و بهترين نوع حيات نيز حيات طيبه يعني چگونگي خوب زيستن است.

عباسي گفت: حكمت حيات مبتني بر آيت طبيعت يعني جنگل، دشت، بيابان، دريا است همانطور كه در طبيعت سرما و گرما، كوه و دشت و دريا و حيوانات وحشي موجود است، زندگي هم پستي و بلندي دارد؛ در واقع در نظام معنا هم همين صدق مي‌كند.

وي افزود: در زندگي براي رفتن از مبدأ به مقصد جاده مي‌زنيم تا حركت را تسهيل ‌كنيم؛ حيات هم همينطور است زيرا در عالم پستي و بلندي وجود دارد و تا زماني‌كه حركت نكنيم مانع و چالشي نداريم وقتي حركت ‌كنيم با موانع مواجه مي‌شويم.

دين نيز جاده است و كار انبيا عمران مي باشد

رئیس مركز بررسی‌های دکترینال امنیت بدون مرز با بيان اينكه نظام عمراني زندگي دين است و دين راه و روش زندگي را ارائه مي‌دهد، گفت: دين جاده زدن روي موانع براي رسيدن به مقصد است يعني پستي و بلندي‌هاي زندگي را يكي پس از ديگري با دين طي مي‌كنيم تا انسان به  كمال برسد.

وي ادامه داد: كار انبياء عمران است؛ دين نيز جاده است صراط مستقيم و سبيل الهي است و گاردريل مسير يعني اعمال سلبي يا ايجابي يعني بكن - نكن ها مي‌باشد؛ اگر كسي ربا بخورد از گاردريل خارج مي‌شود و در دره مي‌افتد لذا اسلام به جاي ربا قرض‌الحسنه را مطرح كرده است يعني نبايد ما به ازاي آن چيزي اضافه گرفته شود.

خدا نياز بندگانش را در دست ديگران قرار مي‌دهد

عباسي با بيان اين روايت كه خداوند نياز بندگانش را در دست ديگران قرار مي‌دهد،‌ گفت: بنده نبايد فقط به فكر خودش باشد بلكه خدا به او مال و امكانات داده و از طريق او مي‌خواهد نياز ديگران را برطرف كند؛ بايد فكر كند اين توفيق است و «والحافظون لحدود الله» آخرين ويژگي از نه ويژگي مطرح شده براي مومن است.

وي افزود: متولي ساخت و عمران جاده نبي است پس از نبي مسئول جاده (پليس راه) امام و ولي است خداوند مي‌فرمايد: «سخر لكم البحر» در عالم معنا هم براي ما تسخير كرده است اما دروني است تقوي يعني عنان و افسار خود را كشيدن.

رئیس مركز بررسی‌های دکترینال امنیت بدون مرز گفت: ديدگاه غرب درباره زندگي در جهان «لايف» است و بدين معناست كه حيات و زندگي بر اثر تطور تاريخي شكل گرفته و در آن هر كس اصلح‌تر بوده يعني امكان انطباق بيشتري داشته و به زندگي ادامه داده است.

وي افزود: بعد معنوي انسان از بعد مادي‌اش مهمتر است؛ هر چند بعد معنا بر بعد مادي بنا مي‌شود ولي ما ابتدا خلق مي‌شويم كه به ترتيب شامل ذرأ، نشأت و تراب است بعد مرحله ربوبيت مادي در مورد ما صدق مي‌كند كه شامل نطفه و سوّّيت (دوران جنيني) مي باشد؛ مرحله بعد نفخت و بعد فطرت است

 

عباسي با اشاره به اينكه حق، عدل، نظم و حسن در واقع يكي هستند، گفت: حق، جايي است؛ عدل، پذيرش هر چيز در جاي خودش است؛ نظم، قرار دادن هر چيز در جاي خودش است و حسن، ديدن هر چيز سر جاي خودش است.

 

وي افزود: سوّيت يعني هر چيزي را طوري سرجاي خودش قرار دهيد كه از نظر نظم و تقارن و تعادل در بهترين حالتش باشد؛ چراكه انسان در ميان مخلوقات از نظر بينايي، شنوايي همه را متعادل دارد.

سوّيت از فيزيك عميق‌تر است و قابليت دارد كه در دانشگاه اسلامي به عنوان يك رشته باشد

عباسي گفت: فوزيس (فيزيك) به معناي تقارن، تعادل و نظم در طبيعت است ولي سوّيت به معناي نظم و تعادل در كل عالم است لذا از فوزيس بالاتر مي‌باشد.
 

رئیس مركز بررسی‌های دکترینال امنیت بدون مرز با اشاره به نظريه داروين گفت: نظريه داروين دو نگاه خاص را مطرح مي‌كند يكي در مورد چگونگي كامل شدن جسم انسان و ديگري خلقت عالم كه از گياه آغاز مي‌شود بعد حيوان و پس از آن انسان خلق شده است كه اين نظريه از اين دو زاويه با سوّيت تناقض دارد.

وي افزود: سوّيت چه در مورد انسان و چه در مورد عالم آفرينش از فوزيس عميق‌تر است و قابليت دارد كه در دانشگاه اسلامي به عنوان يك رشته باشد.

عباسي با بيان نتيجه حاصل از كلاس گفت: دو نتيجه گرفته مي‌شود يكي اينكه در نقشه علم ديني سوّيت اين ظرفيت را دارد كه به جاي فيزيك بنشيند؛ چراكه تفيزيك نها روگرفتي از طبيعت است و دوم اينكه اگر بخواهيم همه حركت ماترلياليست‌ها در ترسيم مادي عالم را در 2500 سال پوشش دهيم مي‌توانيم آن را با سويت منطبق كنيم يعني همه در همين سوّيت خلاصه مي‌شود چه سوّيت در مورد انسان و چه سوّيت در مورد عالم.

وي افزود: وقتي حضرت حجت (ع) ظهور مي‌كند قرآن را با حداكثر ظرفيتش پياده خواهند كرد بنابراين بايد به مفاهيم قرآني پرداخته شود و علم‌هاي كوتوله كنار زده شود نبايد اجازه دهيم انسان به بعد مادي‌اش فروكاست كند و بايد به زندگي معنا بخشيد.

حيا اين است كه انسان خدا را حاضر ببيند يعني درك حضور داشته باشد

رئیس مركز بررسی‌های دکترینال امنیت بدون مرز با بيان اينكه آنكه حيا ندارد حيات ندارد، گفت: حيا با شرم متفاوت است؛ شرم ذاتي انسان است حتي اگر كافر باشد اما بن مايه حيا ايمان است و ميوه حيا از شاخه تقوي است، حيا ميوه و شكوفه ايمان است و ايمان به مثابه تنه درخت است كه ريشه آن يقين است.
 

وي افزود: حيا اين است كه انسان خدا را حاضر ببيند و از خدا شرم داشته باشد كه گناه كند يعني درك حضور داشته باشد.

عباسي با بيان اينكه نياز معنوي انسان تكريم است، گفت: كلبه كرامت در مقابل كلبه ديجيتالي قرار مي‌گيرد اگر به انسان همه چيز بدهيم ولي او را تكريم نكنيم انگار هيچ به او نداده‌ايم و اگر هيچ ندهيم ولي او را تكريم كنيم انگار همه چيز به او داده‌ايم.