علامه عسگری زلزله‌ای عظیم در اردوگاه وهابیت انداخت

گروه دين و انديشه «خبرگزاري دانشجو»- حامد صارم؛ «همه چیز در دنیا دچار دگرگونی و تحول شد جز نگاشتن درباره مذهب شیعه، برای هر آغازی پایانی است جز تهمت و افترا بر شیعه و برای هر حکمی دلیل و علتی است جز احکامی که علیه شیعه است. (مجله العرفان شماره سوم سال 1381 ه ق ص 230)

عده ای چشم بر حقایق بسته اند و اراده کرده اند مردم و ملت ها را در جهل باقی بگذارند و حق و حقیقت را زیر خاک های کتمان و تحریف و تلبیس مخفی کنند و برای تامين این هدف حقایق و مسلمات تاریخ را وانهاده و افسانه های ساخت دست بشر را به جای تاریخ اسلام و تشیع به خورد مردم می دهند تا بی راهه خود را شاه راه معرفی کنند و ملح و اجاج (تلخ و شور) خود را آب حیات بنمایانند.

و در غایت امر دینی را که به قالب تفسیر به رأی خودشان در آورده اند به جای دین مورد رضایت خداوند معرفی کنند، اما غافلند که «فلله الحجه البالغه» خداوند حجت بالغه دارد و حجج الهی در هر زمان هستند تا جلوی تحریف و تبدیل و انحراف در دین را بگیرند و در زمان غیبت آن منتقمی که خداوند باقی مانده غیبتش را بر شیعیانش ببخشد سربازان آن امام غائب یعنی علمایی که در مکتب امام صادق (ع) درس خوانده اند، مرزبان دین خدا خواهند بود.

 
هر چند دشمن سلاحی جز دروغ و تزویر ندارد، اما دروغ هایش هنرمندانه و مزورانه صدق و راستی نشان داده می شود؛ لذا ضعفا دروغ را راست و تزویر را حقیقت می پندارند و با حیله و مکر شجره ملعونه را آبیاری می کنند و شجره طیبه شیعه را که اصل آن ثابت و فرع آن در آسمان ها است را به افسانه ها و عبدالله بن سباهای ساختگی ذهن شان نسبت می دهند، اما «و الله خیر الماکرین»

محقق و تاریخ شناس فقید علامه عسکری مرزبانی بود که ناصبیان بی ریشه ای را که می خواستند اصل و ریشه تشیع را بزنند نه تنها از مرزهای عقیدتی دور کرد، بلکه به آنها فهماند که در خانه ای شیشه ای زندگی می کنند و کسی که در خانه ای شیشه ای نشسته است، سنگ اندازی نمی کند.

ایشان با مجاهدت های علمی خویش و تحت عنایات خاصه امام زمان (عج) توانست به شبهات بسیاری که علیه شیعه مطرح بود پاسخ گوید و بالاتر از آن در ابتکاری جالب بی اساس بودن افسانه هایی که بیش از 10 قرن تاریخ نویسان علیه شیعه بعنوان تاریخ صحیح می نوشتند را اثبات کرد.

با واضح شدن این دروغ های تاریخی، بسیاری از شبهات علیه مذهب حقه تشیع از اساس برچیده شد و دیگر قابلیت طرح شدن ندارد و این شاهکار باعث ایجاد زلزله ای عظیم در اردوگاه مخالفان، خاصه وهابیت شد؛ زيرا شبهاتی که ابن تیمیه بر علیه شیعه مطرح می کرد، بسیاری از آن بر اساس این دروغ های تاریخی بود.

با واضح شدن مجعول و ساختگی بودن 150 صحابی که روایات مخالفین بر مدار این شخصیت ها می چرخید، بسیاری از احادیث ایشان از گردونه استدلال خارج و به زمره جعلیات درآمد.

تالیفات ایشان جهان اسلام را به تفکر وادار کرد؛ تفکری که نتیجه آن مستبصر شدن عده ای قابل توجه از اقصی نقاط دنیا شد.
 

تالیفات نفیس علامه در خدمت اسلام و مذهب تشیع مانند «تفسیر قرآن کریم»، «معالم المدرستین» و «الشیعه و الحاکمون» یا سخنرانی ها و درس های ایشان که به صورت کتاب چاپ شد مانند «نقش ائمه در احیاء دین» و «سقیفه» و ده ها تاليف دیگر فکر متین و مقام شامخ علمی حضرتش را آشکار می سازد.

تا جايي‌ که مخالفان مذهب نیز به بزرگی او اعتراف می کنند برخی از تألیفات ایشان در کشور مصر چاپ شد و در کشورهای اهل عامه اثر عمیقی به جای گذارده است، بخصوص مورد توجه دانشمندان و اساتید دانشگاه مصر قرار گرفته است و مولف از طبقات مختلف دانشمندان؛ نامه هایی مبنی بر اعجاب و پسند دریافت داشته اند؛ از جمله نامه ای از دکتر حامد حنفی داوود استاد دانشکده زبان در قاهره كه در قسمتی از این نامه آمده است:

«تاریخ اسلام سیزدهمین قرن زندگی خود را به پایان رسانید. گروهی از دانشمندان ما، در طول این سیزده قرن، هر چه توانستند ضد شیعه سخن گفتند و حقایق را با هوس خویش، در آمیختند. این روش ناپسند شکاف عمیقی بین فرق اسلامی ایجاد کرد. بدین جهت گوهر افکار بزرگان تشیع نا چیز شمرده شد و از همین رهگذر جهان علم بسی خسارت دید ....

دانشمند معاصر مرتضی عسگری با فکر دور اندیش خویش در دریای تاریخ فرو رفته؛ مصادر کتاب های زیادی را از نظر گذرانده تا پس از کاوش و کوشش بسیار با کفی پرگهر به ساحل آوردند.

ایشان در اثبات حقایق مورد بحث، کوتاه ترین راه را پیموده؛ یعنی هنگام بحث با دشمنان شیعه گفتار خود آنان را سند قرار داده و از همین راه سخنانشان را ابطال می فرمایند... »

ویژگی های خاص علامه عسگري

 

 
ایشان در پاسخ به شبهات دینی به جواب های متکلمان متقدم خویش مثل علامه حلی، سید مرتضی و یا شیخ مفید اکتفا نکردند و برای برخی شبهات جواب های جدیدی مطرح کردند ضمن اینکه شاید بتوان گفت روش ایشان نیز در تاریخ با نوعی نو آوری همراه است.

 
ایشان سه مطلب را در تاریخ و حدیث علت تحریف و تبدیل می داند که عبارت است از؛ اثر ستایش نیکان تا مرز پرستش، اثر حکومت های وقت بر حدیث و تاریخ و اثر تعصب مذهبی بر حدیث و تاریخ که این سه موثر در تاریخ را ایشان بررسی کرده است و به نتایج مهمی در تاریخ رسیده اند.

 

 
ایشان در بحث و جدال با مخالفان صرفا یک مدافع نبود و با دلایل متقن و شواهد تاریخی به مبانی فکری مخالفین حمله می برد. در خطبه 27 نهج البلاغه امیر المومنین فرمودند: «هیچ قومی در خانه خویش گرفتار جنگ نمی شود، مگر اینکه به ذلت افتاد» علامه حقيقتا جنگ را به خانه دشمن کشاند و آنها را مجبور به تکاپو برای پاسخ گویی کرد با این تفاوت که شبهاتشان علیه شیعه نشات گرفته از دروغ پردازی و اوهامات است، ولی حمله ایشان بر اساس واقعیات و مستندات محکم است.

3- جدل احسن

ایشان در تالیفات و مناظرات که با دیگر ادیان هم مناظره داشتند، از منابع طرف مقابل استفاده می کردند و استناد ایشان به روایات شیعه نبود؛ لذا حجت را بر اساس مقبولات خصم تمام می شد.

4- خستگی ناپذیری

 
ایشان در تمام حالات و اکثر جبهه ها به دفاع از تشیع پرداخت، حتی در سنین بالا در اتاق های چت حضور می یافت و برای پاسخ به شبهات و تا آخرین لحظات بر روی تخت بیمارستان هم پی گیر شبهات وارد شده از سوی دشمنان و پاسخ به آنان بود.

 
نقل شده است که ایشان در جوانی بر روی پیشانی خود نوشتند: «وقف برای اهل بیت (ع) و اموال وقفی را برای غیر موقف علیه نمی توان استفاده کرد و حقیقتا به این وقف پایبند بود و به آن عمل کرد و زندگیش وقف اهل بیت(ع) شد و گویی مصداق دعای شریف «و اجعلنی ممن یقتص آثارکم و یسلک سبیلکم (جامعه کبیره)در زمره کسانی شد که آثار عترت طاهره را نقل می کنند و راه ایشان را می روند.»