عباسی: ایجاد یک رشته دانشگاهی و حوزوی با موضوع تقوا ضروری است

به گزارش خبرنگار دين و انديشه «خبرگزاري دانشجو»، حسن عباسي در جلسه سیصد و سیزدهم از سلسله جلسات «طرح‌ريزي استراتژيك كلبه كرامت» گفت: هیچ‌گاه تاریخ غرب، تاریخ توحید نبوده و اساساً تاریخ کفر است؛ به طوری که از 800 سال قبل از ميلاد تا 200 سال بعد از میلاد را پاگانیسم یعنی کفرکشی نام نهاده‌اند. از 200 سال بعد میلاد تا رنسانس هم عصر کلیسا و عصر روشنگری است که نئوپاگانیسم نامیده می شود.

وی با بیان اینکه غرب در هیچ دوره، حتی زمان اوج کلیسا موحد نبوده است، گفت: رنسانس هم بازگشت به خویشتن خویش بود، پس با علمی که اینگونه تولید شده، رستگاری حاصل نمی‌شود.

هنرمند سعادت‌آباد عقده‌های خود و خانواده‌اش را بیان می‌کند

رئيس مركز بررسي‌هاي دكترينال گفت: روان‌شناسان و فیلمسازان ما حدیث نفس می کنند و ما را از درون خود آگاه می‌کنند؛ یعنی علم غربی چنین است، مثلاً هنرمند سعادت‌آباد عقده‌های خود و خانواده‌اش را دارد بیان می‌کند.

وی با بیان اینکه الان 70 هزار نفر دانشجو داریم، گفت: در دانشگاه‌های ما، عمر جوانان هدر می‌رود، بیت المال مسلمین دارد هدر می رود؛ چرا که مردم به این سیستم دانشگاهی اعتماد دارند و وزیر و وکیل هم از این میان انتخاب می‌شود.

همه از علم غربی خسته شده‌اند

عباسی ضمن بيان اين مطلب كه مسئولان دانشگاه‌ها بايد اعلام کنند که مثلا در اقتصاد، حرفی برای گفتن ندارند، غیر از همین نظریاتی که در غرب، گندش درآمده و به بن بست رسیده است، تصريح كرد: بايد به مردم بگویند تا حداقل برخی از آنها بچه‌هایشان را مثل قبل از انقلاب به دانشگاه نفرستند.

وی با اشاره به اينكه با آغاز جنبش وال‌استریت دوره سوم در غرب در حال اتمام است، افزود: همه از علم غربی خسته شده‌اند، ما نباید علم را از مردم بگیریم بلكه باید مردم را از علم بگیریم، اين همان کاری است که امام در مورد منتظری و بنی صدر انجام دادند.

رئيس مركز بررسي‌هاي دكترينال با بيان اين مسئله كه نزد ما عهد مطرح است، نه فراز و فرودها گفت: عهد، شاخص‌هایی دارد كه انبیاء سعی کردند آن شاخص‌ها را مطرح کنند، مثلا امام ثمره حکومت را اقامه نماز مطرح کرده است؛ یعنی مردم باید حفظ حدود الهی کنند و ائمه، زعما و ولی فقیه باید حدود الهی را حس کنند.

 

عباسي با اشاره به اين مطلب كه تاریخ را بايد تاريخ تحقق شاخص‌ها بدانيم نه تاريخ افراد ادامه داد: ائمه و انبياء انسان را به اطاعت و تقوا دعوت کرده‌اند؛ به طوري كه به كرّات در قرآن «واتقو الله و اطیعون» مطرح مي‌شود.

هیچ فیلسوفی مردم را به تقوا دعوت نکرده است

وی تفاوت در دعوت به تقوا را فرق فيلسوفان و انبياء دانست و خاطرنشان كرد: هیچ فیلسوف و استراتژیست و جامعه‌سازی مردم را به تقوا و هیچ پیامبری مردم را به غیر تقوا دعوت نکرده است.

رئيس مركز بررسي‌هاي دكترينال ضمن اشاره به اين مسئله كه انبیاء یک جامعه آرمانی داشتند و سعی می‌کردند مردم را به آن جامعه نزدیک کنند، ادامه داد: حركت به سمت ظهور حركت به سمت يك جامعه آرماني است و شاخص‌های جامعه مهدوی شاخص‌هاي جامعه آرمانی مي‌باشذ؛ لذا باید از کنار هم گذاشتن این شاخص‌ها جامعه را شکل داد.

ضرورت ایجاد یک رشته دانشگاهی و حوزوی با موضوع تقوا

رئيس مركز بررسي‌هاي دكترينال ايجاد يك رشته تحصيلي در دانشگاه و حوزه با موضوع تقوا را ضروري دانست و گفت: تقوا و اخلاق اكنون خلط شده است، با وجود اينكه مبنا، تقواست، ولی کلاس اخلاق می‌گذارند.

وي با تأكيد بر اينكه خداوند در آيه یک سوره احزاب مي‌فرمايد: «یا ایها النبی اتقّ الله ولا تطع الکافرین و المنافقین إن الله کان علیماً حکیما» افزود: پس چرا ما امروز در زندگی خود، از کفار و منافقین پیروی می‌کنیم؟ دین یک سبک زندگی خاصی معرفی می‌کند، درحالی که ما قبل از اینکه غرب بگوید این گونه عمل کن، می‌رویم و کتاب های آنها را می‌خوانیم و همانطور عمل می‌کنیم که این کار ضد حکمت است.

‌‌جاهلستانی به نام دانشگاه

عباسی دانشگاه‌ها را جاهلستان خواند و گفت: نظریه‌های روان‌شناسی غربی، جامعه‌شناسی و ... اطاعت از کفار و منافقین است و اين در حالي است كه اطاعت و تقوا، معیار جامعه‌سازی است، وقتی تقوا داشتید با جامعه دچار مشکل می‌شوید؛ چون بایدها و هست‌ها تفاوت دارد.

رئيس مركز بررسي‌هاي دكترينال افزود: تقوا باید جای علم اخلاق را بگیرد و اطاعت هم جای خود را در ولایت پیدا کند.

وی در ادامه افزود: عدد، واحد کمّی شمارش در قرآن است و متعلّق آن در قرآن، مال، زمان، نعمت خدا، افراد است در مقابل عِدّه، فرمان و عُدّه توان است و تهدید ما فراهم کردن مال در مالکیت می باشد.

عباسی با بیان اینکه در اسلام برای محاسبه، احصا داریم که به دو صورت احصای عمل و احصای نفس است، گفت: نفس در قالب عمل بروز می‌کند؛ یعنی شمارش عددی، (عدّ) است و احصاء برآورد و سنجش است که برآورد اعمال، محاسبه اعمال است.

رئيس مركز بررسي‌هاي دكترينال افزود: احصاء هم کمّ و هم کیف را در بر می‌گیرد. احصای عمل برآورد کارکرد نفس است و با معیارهای نیت، مقدار، مقدار زمان عمل سنجیده می‌شود. در واقع محاسبه نفس همان برآورد عمل است و خود قرآن برای کمی‌ها عدد آورده و برای کیفی‌ها احصاء را به کار برده است.

وي با بیان اینکه احصای عمل آسان نیست، گفت: احصاء یعنی اینکه از کار ما چه کسی هدایت می‌شود و چه کسی اغفال می شود، اگر ما خودمان، خودمان را احصاء نکنیم، قافیه را باخته ایم؛ لذا ضروری است احصاء فرهنگ و سازوکار صورت گیرد تا مشکلات بسیاری حل می‌شود.