متفکران غرب از نبود آزادی فریاد می‌کنند / نظريه ولايت فقيه واكنشي به اوضاع كنوني جهان است/قدرت سیستم‌های حذف در غرب، صد برابر شوراي نگهبان است

به گزارش خبرنگار سياسي «خبرگزاري دانشجو»، حسين كچويان در سومين روز از اردوي تشكيلاتي انجمن اسلامي دانشجويان مستقل دانشگاه تهران با اشاره به اهميت وجود اصل ولايت فقيه و مخالفت برخي با اين اصل گفت: عده‌اي گفتند امام كار بدي كرده چون در سنت اسلامي كسي راجع‌ به اصل ولايت فقيه صحبت نكرده بود، در حالي كه بديع‌ بودن اين اصل يك حسن است.

 

بحث ولايت فقيه تناسب جدي با فضاي موجود بشري دارد
 

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي افزود: ما بايد به اين نكته توجه كنيم كه بحث ولايت فقيه تناسب جدي با فضاي موجود بشري دارد.
 

وي تصريح كرد: مسئله ولايت فقيه پاسخي است به نياز بشري كه در 200 تا 300 سال هيچ‌ اصلي نمي‌توانست چنين پاسخي به نيازهاي بشر بدهد.
 

كچويان گفت: اين ساختار را بايد از منظر پاسخ به جهان مدرن بدانيم، اگر ما ادعا داريم كه انقلاب اسلامي ايران يك تحول پسامدرن است اين نظريه نيز واكنشي به اوضاع و احوال كنوني جهان مي باشد.
 

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي افزود: بين اين نظريه و نيازهاي موجود و ساير نظريه‌ها نبايد پيوندي برقرار كرد، بلكه درك شايسته اين اصل در قطع تمام پيوندها با نظريه مدرن ممكن خواهد بود.

 

فهم اهميت نظريه ولايت فقيه با درك نقصان هاي جهان موجود امكان پذير است
 

وي تصريح كرد: در حال حاضر نظريه مدرن در سياست با مشكل مواجه شده است.
 

اين استاد دانشگاه گفت: اهميت جايگاه و ساختار اين نظريه زماني بيشتر حس خواهد شد كه تناسب و نسبتي كه نظريه ولايت فقيه به لحاظ تئوري و عملي با نقصان‌هاي جهان موجود دارد، بسنجيم.
 

كچويان افزود: بخشي از تداوم، تكامل و بقاي نظام اسلامي معلول خوب ديدن اين مسئله است و لازمه شأن تاريخي نظام اسلامي نيز در خوب فهميدن اين مسئله نهفته است.
 

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي اضافه كرد: به طور عمومي تمام نظريه هاي دوران اخير به گونه‌اي به دنبال ارتباط با تفكر مدرن بودند، اما امام خميني (ره) در ارائه بحث ولايت فقيه هيچ توجهي به اين مقوله نداشتند و بحث حكومت اسلامي را در فضاي سنتي مطرح كردند.

 

كل سيستم جامعه ما در قالب هم‌سخني‌ با فكر مدرن شكل گرفته است
 

وي گفت: كل سيستم جامعه ما در قالب هم‌سخني‌ با فكر مدرن شكل گرفته (پارلمان، دولت و ...) و معلوم نيست اين سيستم درست باشد.
 
اين استاد دانشگاه خاطرنشان كرد: بايد به اين نكته توجه داشت كه ما به يك نوع، وضعيت‌هاي موجود را نتيجه سازش‌ها و تحميل مي‌دانيم و اگر بتوانيم به عنوان جرياني تاريخي و تمدني باقي بمانيم، اين ارتباط با مظاهر مدرن قطع خواهد شد.
 

كچويان افزود: در همه تاريخ تمدن‌ها فكر توحيدي چيزي نيست كه در بدو امر به دست ما برسد، بلكه وقتي پخته و كامل شد خلوص و تكامل حاصل مي‌شود.
 

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي تصريح كرد: خود غرب هم در زمينه‌هاي فعلي چيزي كه اول بوده نيست، بلكه الان در بنيادهايش خلوص بيشتري وجود دارد؛ اكنون تفكر غرب به‌طور كامل از سنت جدا شده و كاملاً مدرن است و پيوندهاي درست‌تري با مبناي خودش پيدا كرده؛ چرا كه غرب در همه حوزه‌ها به دنبال خودبنيادي انسان حركت مي‌كند.
 

وي افزود: شناخت نظام سياسي – اجتماعي ما بسيار مهم است؛ چرا كه شكل خالص‌تري كه حقيقت زندگي ما را ممكن مي‌كند، به دست مي‌دهد.
 

 

 استاد جامعه شناسي دانشگاه گفت: كشف اينكه نظام اسلامي چه چيزي را مي‌خواهد ايجاد كند و اهدافش چيست بسيار مهم است و نشان مي‌دهد كه كدام بخش ها مناسب براي سيستم خواهد بود.

 

ما هيچ تلاشي براي فهم نظريه نظام سياسي-اجتماعي اسلام و انجام تغييرات متناسب نمي‌كنيم
 

كچويان تصريح كرد: الان ما هيچ تلاشي براي فهم نظريه نظام سياسي-اجتماعي اسلام و انجام تغييرات متناسب نمي‌كنيم، بلكه در حال حاضر با ساختار سياسي موجود مانند وحي منزل رفتار مي‌كنيم، اما بايد بدانيم غرب نيز در تئوري و عمل به دنبال اين نيست و به محض ظهور يك نظريه به دنبال رد آن مي باشد.
 

وي خاطرنشان كرد: حرفي كه غرب درباره اطلاق حاكميت دولت مي‌زند، اكنون در تمام ابعاد سياسي آن و بخصوص با پديد آمدن نهادهاي بين المللي دچار تقابل شده است.
 

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي گفت: اكنون چالش مهم آمريكا با سازمان‌هاي بين المللي اين است كه اين سازمان‌ها آن‌قدر گسترش يافته اند كه اصل حاكميت خدشه‌دار شده است.
 

اين استاد دانشگاه افزود: فهم اين نكته بسيار مهم است كه ساختارها و قالب‌هاي موجود، در مواجهه با يك نياز سياسي خاص و در يك زمان خاص به ‌وجود آمده‌ اند  و به طور مطلق براي تمام ادوار مناسب نيستند، بنابراين بايد به دگرگوني‌هاي سياسي درست و موشكافانه نگاه كنيم.
 

وي با اشاره به اهميت تاريخ مبنايي و اصول ديني گفت: ديانت اصول ثابتي دارد، اما در هر بحثي كه نگاه كنيم، در جهان اسلام تغيير ايجاد شده است.
 

كچويان تأكيد كرد:‌ ما با جهاني مواجه هستيم كه پر از مضرات و مصائب است.
 

اين استاد دانشگاه با اشاره به نظرات انديشمنداني مانند فوكو و ماركس گفت: يك قرن است كه متفكران غربي از نبود آزادي فرياد مي‌كنند و وجود آزادي را يك توهم مي‌دانند.
 

 

وي افزود: آزادي، امكان دگرگوني‌هاي بنيادي در ابعاد مختلف است كه اين در غرب وجود ندارد؛ مشاور ريگان نيز تأكيد مي‌كند كه دور از ذهن نيست تا نظام‌هاي غربي را فاشيستي بدانيم؛ چرا كه اينها سلطه‌شان را ساختاري كرده اند.
 

كچويان تصريح كرد: فكر عدم امكان تغيير، روشنفكران غرب را در دوران فرانكفورتي‌ها دچار معضل اساسي كرده بود.
 

اين استاد دانشگاه در خصوص لزوم جدا شدن از تفكرات غرب گفت: بايد ارزيابي درستي از تفكرات مدرن و غرب داشته باشيم كه وجود فهم درست مي‌تواند ما را در ايجاد تغييرات در سيستم ياري نمايد.

 

وجود فهم درست از غرب مي‌تواند ما را در ايجاد تغييرات در سيستم ياري نمايد
 

وي با نقل از وضعيت موجود گفت: در سيستم فعلي، روي‌ كار آمدن احمدي نژاد يا خاتمي به عنوان كساني كه در بحث فكر و انديشه جايي نداشتند شبيه نوعي هرج ‌و مرج است.
 

 

كچويان تأكيد كرد: در غرب اين‌گونه نيست كه فردي متفاوت با سيستم روي كار بيايد و اگر هم بيايد مانند كندي ترور مي‌شود؛ آنها مكانيزم‌هايي براي بالا آمدن افراد دارند كه ما نداريم مانند سيستم حزبي كه صد برابر قوي‌تر از شوراي نگهبان است.
 

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي با اشاره به سيستم‌هاي قوي كنترل قدرت در غرب گفت: به هيچ‌ عنوان امكان ندارد افرادي خارج از حزب در غرب قدرت پيدا كنند؛ اگر چه ظاهراً خيلي دمكراتيك هستند، اما حذف افراد در آن سيستم بنيادي‌تر و ساختاري‌تر است.
 

 

وي با اشاره به وجود خشونت ساختاري در غرب گفت: مگر ممكن است شما در آمريكا بدون پشتيباني نهادهاي قدرت و مراكز ثروت به ‌جايي برسيد، اين سيستم بشدت فاسد است و در آن جايي براي ارزش‌هاي انساني وجود ندارد؛ علاوه بر مشكلاتي كه از نظر ما بنيادي‌تر نيز هست، اكنون در غرب يك سيستم اليگارشي مطلق‌گرا حاكم است.‌

 
كچويان با اشاره به محسنات سيستم ولايت فقيه گفت: اكنون و با درك مناسب از ضعف بزرگ غرب مي‌فهميم كه بايد يك سيستم بديع و پاسخگو به نيازهاي اساسي سر و كار داريم.

 

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي با اشاره به نحوه ارزيابي تمايز نظام سياسي و اجتماعي ما با غرب گفت: اولاً به ذات نمي‌توان نظام را با مفاهيمي چون آزادي و دمكراسي ارزيابي كرد؛ چرا كه حتي قبل از دوران مدرنيته نيز چنين مفاهيمي براي مقايسه وجود نداشت.
 

وي افزود: ما اشكلات متفاوتي براي زندگي كردن داريم و سياست نيز با اين اشكالات مرتبط است نظم سياسي به اين معناست كه انسان‌ها با يكديگر جمع شده و زندگي كنند.
 

اين استاد دانشگاه افزود: اين شكل ممكن است بي‌نهايت مدل متفاوت داشته باشد، اما مسئله اساسي نحوه ارزيابي آن است.
 

كچويان با برشمردن دو دسته شرط براي ارزيابي گفت: يك بحث شرط وجودي است كه شامل رضايت مردم مي‌شود؛ چرا كه يك نظام سياسي و اجتماعي براي محقق شدن، نيازمند پذيرش از سوي مردم است، اما اين بحث با دمكراسي متفاوت است؛ به ‌عنوان مثال مردم در دوره نظام‌هاي قبيله‌اي رياست قبيله را مي‌پرستيدند و به اشد وجه ممكن نظام خود را قبول داشتند.
 

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي افزود: رابطه نظام‌هاي سياسي و اجتماعي با جامعه به نحوه زندگي كردن فرد مرتبط است؛ چرا كه اگر شخصي با آن شكل همراهي نداشته باشد، آن طور زندگي نمي‌كند.
 
وي افزود: ‌البته بنده بحث قهري را قبول ندارم؛ چرا كه در نظام‌هاي سياسي اجتماعي مبتني بر زور چيزي بيشتر از حداقل بقا تأمين نمي‌شود بنابراين قبول نظام سياسي اجتماعي يك شرط است.
 

كچويان با اشاره به تفاوت اساسي بحث رضايت مردم با دموكراسي گفت: اگر دموكراسي مطلوب بود و تنها سيستم مشروع و مقبول به شمار مي‌آمد فيلسوفان ديوانه بودند كه به دنبال تعريف سيستم مطلوب مي‌گشتند.
 

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي با اشاره به شرط دوم گفت: شرط ماهوي اصل بحث ما است، من و شما ممكن است كاري را از روي ميل و رضا انجام دهيم اما دلايلمان با يكديگر متفاوت است و لذا رضايت به ادله مختلف مي تواند تامين شود.
 

وي افزود: در بحث نظام سياسي اجتماعي نيز بحث ما اين است كه مردم با استدلال‌هاي مختلف راضي مي‌شوند كه نظام ولايت فقيه بهترين نظام است.
 

كچويان ادامه داد:‌ اصل نظام دموكراسي معتقد است كه سيستمي مناسبت مي باشد كه قوانين را به گونه‌اي تصويب كند كه فرد خواهان آن است.
 

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي تأكيد كرد:‌ سيستم آنها سيستمي است كه فرد هر وقت دلش خواست چيزي را بتواند صرف‌نظر از معقوليت‌ به معيار زندگي تبديل كند مانند همجنس‌بازي كه 40 سال پيش كسي فكر نمي‌كرد كه زماني اين عمل در جامعه تبديل به يك امر عادي شود.
 

وي افزود: آنها مبناي زندگي خود را حق من قرار مي‌دهند يعني آنچه كه دلم مي‌خواهد.
 

كچويان با اشاره به لزوم بازگشت به مسئله هستي‌شناسي انسان گفت: براي تعريف يك نظام سياسي اجتماعي بايد ببينيم چه سيستمي براي زندگي، هستي و نياز انسان‌ها مورد توجه ماست و اينكه مي‌گوييم دموكراتي بد است دليلش آن است كه تنها رضايت فرد نبايد ملاك هستي‌شناختي انسان باشد.
 

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي افزود:‌ پس بنا به ضرورت رضايت مردم، كسي نمي‌تواند بگويد دموكراسي خوب است.
 

وي با اشاره به تقابل نظام جمهوري اسلامي ايران با جهان مدرن گفت: نظامي كه در مقابله با دموكراسي شكل مي گيرد نمي‌توان از آن انتظار شكل غربي داشت؛ چرا كه نظام دموكراسي براي جهان و انسان غايتي قائل نيست و معتقد است جهاني غير از اين وجود ندارد، سيستم‌ها تنها براساس اهداف دنيايي تعريف مي‌شوند و بايد سيستمي بسازيم كه هرچه ما خواستيم بتواند محقق كند.
 

كچويان افزود: انتخاب در غرب به اين دليل اصالت دارد كه انتخاب فرد است نه آنكه عمل داراي فضيلت است، اين سيستم تابع هوا و هوس است البته نحوه اداره كردن جهان در صدسال گذشته مبنايش همين انسان غربي بوده و مشروعيتش را بر اين اساس قرار داده كه ما توافق مي‌كنيم كه جهان چگونه اداره شود، تا صلح، جنگ و ... بر مبناي خواست فرد محقق مي‌شود.
 

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي تأكيد كرد: غرب خواهان سيادت بر انسان است و بر اين اساس مفاهيمي چون مداخله بشر دوستانه، آزادي، دموكراسي و ... را به‌ خورد انسان‌ها مي‌دهد و مبنايش اين است كه من غربي به بهترين نحوه اميالم را اشباع كنم.

 

نظام ديني را نمي‌توان با آدم‌هايي دنبال كرد كه اولويت و دغدغه‌هايشان غيرديني است
 

وي با اشاره به تحقق نظام مدرن به صورت عيني گفت: در جهان كنوني سيستمي وجود نداشته كه بتواند خودش را محقق كند جز جهان مدرن چون منطقش همين دنياست در حالي كه بقيه سيستم‌ها اين گونه نبوده‌اند و تنها منطقشان بر مبناي دنياي مادي استوار نبوده است.
 
كچويان تأكيد كرد: نظام ديني را نمي‌توان با آدم‌هايي دنبال كرد كه اولويت و دغدغه‌هايشان غيرديني است و اگر بپذيريم كه زندگي تنها التذاذ بيشتر در تمام جنبه‌هاست آن موقع نظام غربي و دموكراسي چيز ديگري است.
 

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي تصريح كرد: ما معتقديم جهان داراي باطن است و آن باطن اصل است و جهان ما بايد ذيل آن باشد بنابراين به دنبال زندگي خدايي هستيم.
 

وي افزود: ما مي‌خواهيم دنيايي داشته باشيم كه باطنش را حساب كنيم در حالي كه غرب با شگردهاي نظري اين باطن را حذف كرده است و به دنبال تمتع و التذاذ دنيايي و در كمال مي گردد بنابراين زماني كه ما به اين فهم نرسيم در تمام ابعاد سياسي اجتماعي فرهنگي به دنبال اين هستيم كه به آنها برسيم.
 

كچويان افزود:‌ فكر ديني معتقد است دنيا باطني دارد اما جهان مادي را نيز نفي نمي‌كند و آن را شر نمي‌داند و معتقد است در اين جهان بر مبناي باطن عالم بايد زندگي كرد و جسم وسيله است.

 

نظام مدرن همه دغدغه‌اش معاش است 
 

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي با اشاره به نظام‌هاي پيش از اين گفت: نظام‌هاي قبل از مدرنيته هدف‌هايي غير از معيشت داشتند اما نظام مدرن همه دغدغه‌اش معاش است و اهداف اخلاقي ندارد به همين دليل است كه در اين نظام اقتصاد اهميت مي‌يابد و حكومت‌ها به دنبال تأمين اين مسئله هستند.
 

وي افزود: در نظام ما اهداف متعالي حتي در مسئله اقتصاد اهميت و اولويت دارند.
 

كچويان با انتقاد از توجه به سيستم اقتصادي در كشور در طول سال‌هاي پس از انقلاب گفت: متأسفانه به دليل توجه بيش از حد به مسئله اقتصاد برخي در شرايطي زندگي مي‌كنند كه اگر در زمان شاه نيز حضور داشتند نمي‌توانستند چنين زندگي را براي خود فراهم كنند.
 

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي افزود: نظام سياسي اقتصاد غرب در واقع اجتماع اقتصادي شده است و حتي در مسئله علم به دنبال علمي كه در آن پول نباشد نمي‌روند در حالي كه ما به دنبال نظامي هستيم كه اجتماعي فرهنگي شده باشد و به معناي خاص يعني فرهنگي ديني در آن وجود داشته باشد.

 ما هنوز در مرحله حكومت سازي هستيم نه جامعه سازي

 

وي افزود: شأنيت علما، شوراي نگهبان و ... براساس همين فرهنگ ديني است البته در مقام واقع تا رسيدن به اين نظام بايد فعاليت كنيم؛ چرا كه ما هنوز در مرحله حكومت سازي هستيم نه جامعه سازي.
 
كچويان گفت: اگر ما ساختاري متناسب با فكر خود بسازيم بدون دخالت از بيرون ساختارها به گونه‌اي خواهد بود كه افراد متقي و دين‌دار بالا مي‌آيند و البته تا حدي الان اين مسئله وجود دارد اما به طور كامل محقق نشده است.
 

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي گفت: در اوضاع جامعه ما هر قدر نيز كه وضع مردم بد باشد مردم انتخاب‌هاي اخلاقي دارند و بسياري از ويژگي‌هاي ما به دليل نگاه به زندگي درست است.
 

وي افزود: چون نظام ما بر اين اساس بنا شده كه ما را به وضع مطلوب برساند، بسياري از سيستم‌هايي كه مورد نقد قرار مي‌گيرد مانند شوراي نگهبان در واقع محل نقد نيست.
 

كچويان با اشاره به نحوه برخورد با افراد ديندار در كشورهاي غربي گفت: فرد بايد استدلال‌هاي سكولار داشته باشد نه ديني؛ چرا كه استدلال‌هاي ديني آنجا معنا ندارد و فرد ديندار بالا نمي‌آيد.

 

چون ما ساختارهاي سياسي خود را خوب فهم نكرده‌ايم آن را با مباحث غربي خلط مي‌كنيم
 

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي تأكيد كرد: چون ما ساختارهاي سياسي خود را خوب فهم نكرده‌ايم آن را با مباحث غربي خلط مي‌كنيم و نتيجه‌اش آن مي‌شود كه مفاهيم ما به درستي در جامعه ظهور پيدا نمي‌كند.
 
وي با اشاره به انتخابات به ‌عنوان نمونه گفت: انتخابات يك سازوكار است كه ممكن است طي سال‌هاي آينده برداشته شود و اين سازوكار براي جذب نيرو در اداره جامعه و تحقق اهداف نظام اسلامي پايه‌گذاري شده است و اگر طوري تربيت نشود كه آدم‌هاي مخالف و متضاد با اين سيستم را حذف نكند، مشكل دار مي‌شود؛ چرا كه قرار است افراد مطلوب نظام اسلامي را محقق كنند.
 

كچويان با اشاره به اهميت تدوين سازوكارها گفت: اگر ما نتوانيم از طريق سازوكار انتخاباتي سكولارها را از رسيدن به قدرت منع و حذف كنيم متناقض با مباني سيستم سياسي اجتماعي ما خواهد بود؛ چراكه غرب هم حتي به آدمي كه استدلال ديني مي‌كند و درنتيجه مطلوب زندگي آنان را نقد مي‌كند اجازه ورود نمي‌دهد.
 

وي افزود: در ساختارهاي سياسي اجتماعي ما مسئله دين، اساسي است و ساختارها بايد طوري انسجام يابند كه از ورود افراد سكولار به مجموعه جلوگيري كند.
 

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي با اشاره به نحوه تبيين ساختارهاي حذف كننده در غرب گفت: ساختارها در غرب طوري چيده شده كه مطلب متناقض با سيستم بيرون نيايد؛ البته در ابتدا اين گونه نبوده اما اكنون ابزارهاي حذف كنار گذاشته شده‌اند.
 

وي افزود: دقيقا بر اين اساس، شوراي نگهبان به اين معني است كه ما مي‌خواهيم افراد نقض كننده و متناقض با سيستم را حذف كنيم ؛زیرا انتخابات براي عوض كردن يك سيستم نيست و عوض شدن سيستم نيازمند دادن خون است.
 

كچويان تأكيد كرد: بايد به اين سمت برويم كه امكان زندگي ديني را براي مردم مهيا كنيم و بايد سيستمي ايجاد نماييم كه در آن تناقض ميان نمايندگان و شوراي نگهبان وجود نداشته باشد و اين تغييرات را مي‌توانيم بدهيم و بايد اجرا كنيم؛ چراكه سيستمي در جامعه اسلامي مطلوب نيست كه همه بتوانند بيايند و آن را تخريب كنند.
 

 

 

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي افزود: البته سيستم‌ها داراي حد هستند و اگر حدود نداشته باشند متمايز نخواهند بود؛ اما نكته جالب اين است كه در غرب اين محدوديت‌ها به گونه‌اي اعمال شده كه افراد آن را احساس نمي كنند.
 

كچويان با اشاره به نقصان سيستم فعلي گفت: وقتي در سيستم ما افرادي برسر كار مي‌آيند كه با يكديگر داراي تعارض هستند اين نشان دهنده نقض است؛ البته ما به دنبال متصلب كردن سيستم نيستيم اما تغييرات بايد در جهت مطلوب اتفاق بيفتد و ما تا نتوانيم ساختارهاي دروني و نهادها را با استفاده از اهرم حق كنترل كنيم به مطلوب دست نخواهيم يافت.
 

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي تصريح كرد: ما بايد به دنبال تكامل ساختاري باشيم كه به اخلاقي زندگي كردن،‌ فضائل و... تحقق و معنا مي‌بخشد؛ نه آنكه مثلا مانند مجلس ششم و برخي دوم خردادي‌ها به گونه‌اي صحبت كنيم كه تنها رضايت مردم در آن شرط باشد؛ چرا كه اين نگاه از نظام سكولار برمي‌آيد.
 

وي افزود: البته از نظر اسلامي هم امكان ندارد كه صددرصد افراد جامعه از وضعيت موجود رضايت داشته باشند و در زمان حكومت پيامبر هم اين گونه نبوده است؛ اما ما بايد تلاش كنيم تا زندگي مناسبي را براي همه فراهم كنيم البته بدون نقض قوانين اسلامي.
 

كچويان با اشاره به همزادي شيطان در زندگي دنيايي گفت: در زندگي اين دنيا شيطان و شر وجود دارد و شيطان همزاد انسان است و حتي در زمان حضرت صاحب (عج) وسوسه‌هاي شيطان انسان را همچنان برای رسیدن به التذاذ دنيايي رهنمون می کند.
 

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي تأكيد كرد: فهم دقيق تفاوت و تمايزهاي نظام سياسي اجتماعي غرب و اسلامي به ما كمك مي‌كند تا بسنجيم كه بحث ولايت فقيه چه ميزان در زندگي امروز لازم است.

 

 

كچويان افزود: در حال حاضر در مصر، تونس و ساير كشورها سيستم سكولار حاكم است و دقيقاً به دليل نقص انقلاب در كشور تونس اكنون راشد الغنوشي انسان‌ها را مي‌كشد.

 

 منازعات قدرتي كه در ايران شكل گرفته مطابق با حكومت ديني نيست
 

وی با انتقاد از نگاه سياسي فعلي گفت: منازعات قدرتي كه در ايران شكل گرفته مطابق با حكومت ديني نيست، بلكه جامعه بايد به گونه‌اي تربيت شود كه فردي كه به دنبال قدرت است حكومت به وي نرسد؛ چرا كه در سياست نظام اسلامي اخلاق و امانت‌داري جزو اصول مهم است و افراد نبايد به حكومت به عنوان طعمه نگاه كنند.

 

نقد نظام ما بايد براساس مواد دروني خودش انجام شود نه معيارهاي نظام سياسي -اجتماعي مدرن
 

وي در پايان تأكيد كرد: نقد و ارزيابي اين سيستم بايد براساس مواد دروني خودش انجام شود نه معيارهاي نظام سياسي -اجتماعي مدرن.