سعيدي: جنبش دانشجويي مسلمان، ميراث دار مبارزه با امپرياليسم جهاني است

احمد سعيدي در گفتگو با «شبکه خبر دانشجو» در شيراز، با اشاره به حوادث سال 1332 گفت: 16 آذر اتفاقي است که بايد در ظرف خودش آن را تحليل کرد.

وي افزود: دولت دکتر مصدق با پشتوانه مردمي که کسب کرده بود، گفتماني در تقابل با دولت استعماري انگليس و دخالت خارجي آن در ايران ايجاد کرد که اين گفتمان منتهي به پايگاهي ملي گرايي شد.

اين فعال دانشجويي اضافه کرد: در آن زمان و شرايط آن روز، گفتمان استکبار ستيزي بر مبناي گفتمان امام راحل (ره)  که اکنون از طرف جنبش دانشجويي مسلمان پي گيري مي شود، مطرح نشده بود.

سعيدي با بيان اين که حرکت 16 اذر در نوع خود خاص بود، گفت: به اعتقاد بنده اين حرکت در زمان خودش با فقر تئوريک درباره روحيه عدالت خواهي و استکبار ستيزي همراه بود.

وي افزود: اما حرکت استکبار ستيزي و مبارزه با امپرياليسم  در سطوح دانشجويي و مردي و بر مبناي مستحکم تري،  با گذشت زمان و ظهور حضرت امام خميني (ره) در صحنه سياسي کشور و تبيين گفتمان اسلامي و سياسي ايشان شکل گرفت.

وي با اشاره به ناکامي استقلال طلبي برخي ملل دنيا بر مبناي گفتمان ملي تصريح کرد: گفتمان ملي گرايي و ناسيوناليسم علاوه بر اينکه حقانيت ندارد، ناکارامد نيز مي باشد و به دليل فقر تئوريک نمي تواند بار استکبار ستيزي را بر دوش کشد که حرکت جمال عبدالناصر در مصر از جمله اين جنبش هاي ناکام مي باشد.

سعيدي تاکيد داشت: گفتمان ملي گراي دکتر مصدق با تغيير مبنا و پايه تئوريک و تبديل به گفتمان اسلامي بالنده تر شد و الگويي براي همه جنبش ها گرديد.
 
اين فعال دانشجويي در ادامه افزود: جريان 16 آذر با رويکرد ملي گرايي شکل گرفت؛ اما اگر بخواهد با همان رويکرد ادامه پيدا کند ناگزير بايد تکليف خود را با يک سري مقولات مشخص کند؛ چرا که گفتمان ملي ظرفيت تام براي مبارزه با امپرياليسم جهاني ندارد و در ميانه راه کم مي آورد.

وي بيان داشت: عده اي در اين جنبش، تمايل به مبارزه داشتند، در نتيجه در دهه 40-50 به گفتمان اسلامي مقابله به ظلم پيوستند.

سعيدي  اضافه کرد: افرادي ديگر نيز در اين جنبش  با مبناهاي فکري  و عقيدتي ديگر، تسليم نظام سلطه جهاني شدند؛ پس نمي توان ادعا کرد؛ حرکت  16 آذر 32 با گفتمان ملي گرايي ادامه داشته است.

دبير سابق جامعه اسلامي دانشجويان دانشگاه شيراز،  با بيان اينکه رويکرد مارکسيستي نيز در اين گفتمان به شکست منتهي شد، گفت: به صراحت مي توان پرچم داري و تعلق 16 آذر را در مبارزه با استکبار به دانشجويان ارزشي و فعالان سياسي مسلمان دانست؛ نه مدعيان تسليم در برابر امپرياليسم جهاني.

وي  تبيين کرد: دولت هاي مردمي و ملي که در نقاط مختلف دنيا به قدرت رسيدند، مطمئنا ازجانب گروههاي اجتماعي برخوردار مورد کارشکني قرار مي گيرند که نمونه آن، کشورهاي جهان سوم مي باشند.

سعيدي با بيان اينکه دولت مصدق نيز به رغم برخورداري از محبوبيت ملي، توسط گروه هاي اپوزيسيون و برخوردار سرنگون شد، تصريح کرد: عده اي نيز به دليل اجراي عدالت از دولت احمدي نژاد که با راي اکثريت به قدرت رسيده است، متضرر شده اند  و نمي توانند سرمايه هاي ملي و مردمي را چپاول نمايند.

وي ادامه داد: به همين دليل اپوزيسيون نظام حرکت خود را با يارگيري از دانشجو يان، نيروهاي خط شکن و فدايي شروع کرده است.

دبير سابق جامعه اسلامي دانشجويان دانشگاه شيراز، با اشاره به جريان 22 خرداد 88 گفت: به صراحت مي توان بيان داشت که اپوزيسيون نظام اسلامي با کودتا و ايجاد رعب و وحشت، نقش شعبان جعفري را در کودتاي 28 مرداد 32 در سال 88 براي شکست دولت احمودي نژاد تکرارکردند.

به گفته سعيدي، شفاف شدن فضا در اين شرايط به چالش کشانيدن طيف اپوزيسيون، تضعيف جبهه دشمن و تقويت حقانيت دولت مردمي را به دنبال دارد.

وي خطاب به طيف اپوزيسيون داخل بيان کرد: چطور دم از قانون اساسي مي زنيد و شعار جمهوري ايراني سر مي دهيد.

اين فعال دانشجويي اضافه کرد: چطور دم از خط امام(ره) مي زنيد، آنگاه مورد حمايت سران آمريکا و کشورهاي ب دسابقه قرار مي گيريد.

وي ادامه داد: نمي شود دم از اسلام و بازگشت به خط امام(ره) زد و در ماه رمضان حرمت شکني کرد.

سعيدي گفت: اينها سوالات طيف دانشجوي مسلمان است، بياييد و در کمال آزادي جواب دهيد؛ چرا که قاطبع مردم با اقليت ساختار شکن همراهي ندارند.

 وي خطاب به کانديداهايي که نماد استبداد داخلي هستند،گفت: خود بزرگ بيني شما در برهه اي از زمان قصه فرعون و هامان و قارون را تکرار کرده است./انتهاي پيام/