احكام شرط بندي

گروه معارف «شبکه خبر دانشجو»، آيت الله ناصر مكارم شيرازي در پاسخ به استفتاءاتي احكام شرط بندي را چنين پاسخ مي دهند:

1- شرط بندي در مسابقه رانندگي

از قديم سواركاري يك ورزش پايه بود و شرط بندي در آن اشكالي ندارد. آيا امروز كه رانندگي جايگزين سواركاري شده ميتوان در آن شرط بندي كرد؟

مسابقه رانندگي را نمي توان جانشين مسابقه اسب دواني كرد.

2- شرط بندي براي انجام اعمال مستحب

بين دو يا چند نفر، اگر تعبير به امثال اين الفاظ شود که \"اگر در مسابقهء فوتبال برنده شدي من موظفم يک جزء قرآن براي اموات تو بخوانم و اگر من برنده شدم تو بايد بخواني\" چنين قراري شرعاً صحيح است؟

اين گونه شرط صحيح نيست.

3- شرط بندي بر روي متراژ کوچه

بين دو يا چند نفر اگر دربارهء حقيقتي خارجي (مثلاً اندازهء عرض يک کوچه) اختلاف شود و تعبير به امثال اين الفاظ شود که \"اگر عرض فلان کوچه، ده متر به بالا بود تو موظفي فلان قدر پول بدهي يا فلان قدر صلوات بفرستي و... اگر کمتر از ده متر بود من موظفم چنين کنم) چنين قراري شرعاً صحيح است؟

اين گونه شرائط باطل است .

4- شرط بندي بين زن و شوهر

شرط بندي بين زن و شوهر چه حكمي دارد ؟

جائز نيست.

5- شرط بندي براي ورزش هاي متناسب با اسب سواري و تيراندازي

نظر به اينکه پيامبر اکرم شرط بندي براي تيراندازي و اسب سواري را جايز دانسته اند‌ شرط بندي براي بازي ها و ورزش هاي امروزي متناسب با آن دو ورزش چه حکمي دارد؟ مانند: دارت - تيراندازي با تفنگ بادي - بيليارد - موتور سواري - رالي ماشين.

در مورد وسائل سواري و سلاح هايي که در جنگ مي توان از آن استفاده کرد همين حکم جاري است.

6- شرط بندي در اسب سواري، شنا و تيراندازي

آيا شرط بندي در اسب سواري و شنا و تير اندازي اشکال دارد؟چرا؟

شرط بندي خود اسب سواران و تيراندازان اشکالي ندارد ولي شرط بندي در شنا جايز نيست.

7- حکم قمار و شرط بندي بين اعضاي خانواده

حکم قمار و شرط بندي از نظر اسلام چيست؟ آيا حکم آن دو با هم متفاوت است؟ با توجه به اينکه امام خميني (ره) حکم آن را حرام مي دانسته اند، آيا اگر فرزند با پدر ومادرش و يا همسر با همسر خود بخواهد براي بازي شرط بندي کند، حکم آن فرق مي کند؟

قمار مطلقا حرام است و شرط بندي نيز جايز نيست حتي براي اعضاي خانواده، مگر در مسابقات اسب سواري و تيراندازي آن هم در بين مسابقه دهندگان.

8- گرفتن حق شرکت در مسابقه و دادن جايزه ثابت

آيا مي توان از عده اي پولي به عنوان حق شرکت در مسابقه دريافت کرد و يک جايزه ثابت را (که به مقدار پول جمع آوري شده بستگي ندارد) بين برندگان بدون قرعه کشي (تاکيد مي کنم، بدون قرعه کشي) تقسيم کرد؟ و اگر کسي با پرداخت پول بيشتر حق انتخاب بيشتري (و بالطبع شانس بالاتري براي برد) داشته باشد، مسئله چگونه است؟

جايز نيست.

9- قمار نبودن مسابقاتي که جايزه را فرد سوم مي پردازد

چرا در مسابقه بين دو نفر يا دو گروه، اگر فرد سومي جايزه را بپردازد قمار محسوب نمي شود؟ در حاليکه فلسفه قمار که آن موجود است!

آنچه از ظاهر اطلاق ادلّه به دست مي آيد (لاسبق إلا في ثلاث) شرط بندي بين خودشان است و اضافه بر آن مشمول أصل برائة مي شود.

استفتاءات شرط بندي/انتهاي پيام/