کرسی آزاداندیشی در دانشگاه بیرجند برگزار شد

به گزارش خبرنگار «شبکه خبر دانشجو» از بیرجند، کرسی آزاداندیشی عصر روز گذشته با مناظره دو گروه شامل فاطمه مبارکی و امیر هراتی‌نیا در گروه طرفدار حکومت اسلامی و گروه دوم شامل سعید رستم‌مقدم و علی خیرآبادی مدافع حکومت سکولاریسم با استقبال دانشجویان این دانشگاه در تالار ولایت برگزار شد.

 

در ابتدا هرکدام از دوگروه در زمان‌های مشخص نقطه نظرات خود را درباره موضوع بحث ارائه کردند و بعد از پایان وقت مقرر، دانشجویانی که سوالاتی مرتبط با بحث داشتند سوالات خودرا مطرح کردند و دوطرف مناظره پاسخ دانشجویان را دادند.

 

در پایان کارشناس مذهبی دعوت شده به این کرسی‌ آزاداندیشی در تعریف دین گفت: دین مجموعه‌ای از هست‌ها و نیست‌ها، اعتقادات و باورها و احکامی که خدای متعال برای هدایت انسان از طریق وحی، گفتمان پیامبر و سیره ائمه اطهار فرستاده است.

 

حجت‌الاسلام صفدر تبارصفر، از کارشناسان مذهبی حکومت را ساختار اجتماعی دانست که دارای یک سری قوانین و مقرارت اجرایی است که در آن مجریانی دارد که در کنار بدنه اصلی حکومت که همان مردم هستند، قوانین را اجرا می‌کنند.

 

وی افزود: در بحث رابطه دین با حکومت ما می‌خواهیم بدانیم که دین فقط منحصر به عرصه‌های فردی انسان است یا در عرصه‌های حکومتی هم حرفی برای گفتن دارد.

 

این کارشناس مذهبی منظور از حکومت دینی را حکومتی دانست که قوانین و مجریانش بر اساس دین شکل بگیرند.

 

تبار صفر اظهار داشت: در غرب سکولاریسم در بستر مدرنیته رشد می‌کند و نخستین بار واژه سکولاریسم در قرن 19 مطرح می‌شود؛ یعنی زمانی که مدرنیته در اوج است از این رو اگر ما می‌خواهیم سکولاریسم را بشناسیم باید ابتدا مدرنیته را بشناسیم.

 

وي گفت: قرار نیست ما یک تعریف دلبخواهی از سکولاریسم داشته باشیم، بلکه باید ببنیم موسسان این مکتب‌ها از مکتب خود چه تعریفی ارائه کرده‌اند.

 

این کارشناس مذهبی افزود: باید ببنیم در دنیای اسلام کسانی که سکولاریسم را مطرح می‌کنند، منظورشان از این واژه چیست به طور مثال عبدالکریم سروش در آثارخود اندیشه‌ها سکولاریسم را باهدف خاصی آورده است.

 

تبار صفر ادامه داد: سکولاریسم به معنی جدایی دین از سیاست نیست، بلکه پیامد نزدیک آن جدایی دین از سیاست است در واقع وقتی می‌گوییم سکولاریسم منظورمان رفاه‌گرایی است.

 

وي همچنین بر اساس دایره‌المعارف معارف غرب سکولاریسم را اصول غیردینی و ضددینی به عنوان مبنا و پایه برای اخلاق شخصی و اختیار اجتماعی تعریف کرد./انتهای پیام/