انقلاب اسلامي لازمه حركت از ظلمت به سوي ظهور است

گروه دين و انديشه «خبرگزاي دانشجو»؛ نظام بقیة‌الله یعنی نظامی که جنبه‌ بقاء الهی در آن غالب است، برعکس عالم امروزی که جنبه‌ زمان‌زدگی و عدم بر آن حاکم است.

 

در «زمان» یا به تعبیر دیگر در «زمان فانی» همواره ما گرفتار گذشته و آینده هستیم، «حال» وجود ندارد، همین‌که می‌خواهیم با «حال» روبه‌رو شویم، می‌رود، از طرفی گذشته که رفت، آینده که نیامده، «حال» هم که رفت، پس در شرایطی که «زمان» حاکم است هیچ چيز ثابتي وجود ندارد. بقیة‌الله که بیاید با خود بقاء الهی را به همراه می‌آورد.

 

در روایت آورده شده كه زمین زیر پای یاران حضرت مهدی (عج) می‌پیچد و حاکمیت بُعد و مكان در آن شرایط ضعیف می‌شود؛ «جَبْرَئِيلُ عَنْ يَدِهِ الْيُمْنَى يُنَادِي الْبَيْعَةَ لِلَّهِ فَتَصِيرُ إِلَيْهِ شِيعَتُهُ مِنْ أَطْرَافِ الْأَرْضِ تُطْوَى لَهُمْ طَيّاً حَتَّى يُبَايِعُوهُ فَيَمْلَأُ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْرا»  جبرئيل در سمت راست او فرياد مي‌زند: بيعت براى خدا! پس شيعيان آن حضرت از اطراف زمين به سويش رهسپار شوند، و زمين زير پايشان به سرعت پيچيده‏ شود تا خدمتش رفته با او بيعت كنند و خدا به وسيله او زمين را از عدل و داد پر كند چنانچه از جور و ستم پر شده باشد.

 

هدف كليه انبياء و اولياء الهي، محقق شدن حاكميت الله در عالم است كه براي رسيدن به اين هدف هم بايد زمان ظهور را به خوبي شناخت هم باید زمان حال را بشناسيم و پس از روشن شدن ظلماتی که مانع ظهور حضرت صاحب الامر (عج) مي‌شود براي دوره گذار يعني حركت از ظلمات به نور برنامه‌ريزي كرد.

 

لازمه‌ دوران گذر، تحقق انقلاب اسلامی و حاکمیت ولی فقیه است تا در دل نظام انقلاب اسلامی، دولت اسلامی شکل بگیرد. دولت اسلامی رویکرد اصلی‌اش به سوی دیانت است و سکولاریسم در آن راهي ندارد و تحت تأثیر فرهنگ ظلمانی دوران قرار ندارد، البته در اين مدت در زمان‌هايي پست‌رفت‌هایی داشته‌ایم ولی جنس انقلاب اسلامی طوری است که امکان دارد در خفا برود ولی نابود نمی‌شود و معنی تأخیر در فرج نيز همین است.

 

انقلاب اسلامی چون برمبناي حكم خدا و رسول و امام معصوم كه برگرفته از منابع دين است شكل گرفته به طور قطع پاره‌ای از مرحله‌‌ تاریخی تشكيل تمدن اسلامي است و جهت اصلی حركت  آن رو به جلو مي باشد.

 

براي تعيين قوانين حكومت در عالم يا بايد سنت‌هاي عالم هستي و فطرت انساني را در نظر داشت و يا بايد با قراردادهايي كه بشر از خود وضع مي‌كند حكومت كرد كه حاصل آن بحراني است كه مدرنيسم بدان گرفتار است يعني شقّ سومي ندارد.

 

 

در مورد ظهور فرج نهایی، تأخير يا تعجيل داریم ولی انصراف نداریم يعني ظهور حتمي است؛ حضرت مهدي (عج) می‌فرمایند: «بار‌ها ممکن بود ظهور محقق بشود ولی شما شیعیان کاری کردید که به تأخیر افتاد.» یعنی طوری عمل کردید که ظهور به خفا رفت ولی باز ظاهر می‌شود. آری به خفا رفتن آن نور و یا تسریع در تحقق آن به ما بستگی دارد، ولی در هرحال محقق می‌شود.

 

به فرموده‌ امام جواد(ع) در تحقق قیام قائم آل محمد بداء واقع نمی‌شود، «قیام قائم وعده‌ قطعي الهی است و در آن تخلف نیست.»

 

حضرت امام‌خمینی (ره) در پیام 1/1/1368 می‌فرمایند: «امروز باید با جمود و سکون و سکوت مبارزه کرد و شور و حال حرکت انقلاب را برپا داشت»، همچنين «هیچ‌کس نیست که نداند پشت‌کردن به فرهنگ دنیا و پایه‌ریزی فرهنگ اسلامی فشار و سختی به دنبال دارد و مردم ما خود این راه را انتخاب کرده‌اند و بهای آن را هم خواهند پرداخت و بر این امر افتخار می‌کنند.»

این روحیه كه انسان این‌چنین خود را در آینده‌ تاریخ حاضر می‌بیند و خود را در آن موثر مي‌داند حاصل فرهنگ انتظار است.

 

 

برای تحقق فرهنگ مهدویت و انتظار و عبور از ظلمات دوران بايد به حاکمیت خدا از طریق امام معصوم معتقد بود، در دوران گذر جایگاه ولایت فقیه را شناخت و در تقویت آن کوشید، و سیر تاریخی انقلاب اسلامی تا تمدن اسلامی را به خوبي فهمید تا در عمل درست تصمیم‌گیری کرده و بیرون از اين سير قرار نگیرد.

 

بستر شرايط تاريخي در حال حاضر آماده باليدن درخت تمدن اسلامي است و مراحلي دارد كه بخشي از آن طي شده و بخشي نيز مانده است. نسل امروز براي اينكه در جريان تمدن اسلامي قرار بگيرد بايد متوجه منزل‌هايي باشد كه در راستاي رسيدن به انقلاب اسلامي طي شده است تا متوجه شرايط پيش از انقلاب بشود.

 

نسل امروزي بايد بداند حضرت امام (ره) با چه ساز و كاري انقلاب اسلامي را به پيروزي رساند و چگونه ملت را رهبري نمود، همچنين بايستي نسبت به منازل آينده نيز آگاهي كامل داشته باشد و بداند اهداف اين انقلاب چيست تا گرفتار جايگزين‌هاي غلط و انحرافي نشود.

 

تمدن اسلامي چندين مرحله دارد كه از طراحي تئوري انقلاب اسلامي آغاز مي‌شود و تا تحقق تمدن اسلامي پيش مي‌رود. امام خميني (ره) در سال 1347 در نجف در درس‌هايش بحث ولايت فقيه را مطرح كردند كه در واقع، «تئوري انقلاب اسلامي» بود كه اولين مرحله سير به سوي تمدن اسلامي است.

 

مرحله دوم «تحقق انقلاب اسلامي و تثبيت آن به عنوان يك طرح جواب‌گو» بود كه در بهمن 57 آغاز شد و با موفقيت سپري گشت. مرحله سوم تحقق «دولت اسلامي» كه با مدد جنبش نرم‌افزاري و نهضت توليد علم در حال انجام است و در نهايت تشكيل تمدن اسلامي صورت مي‌گيرد.

 

دولت اسلامي امري غير از دولت موجود است و شرايطي است كه كارگزاران نظام و برنامه‌ها در امور اجتماعي، سياسي، اقتصادي همگي رويكرد الهي داشته باشند و متذكر رابطه انسان با عالم معنا باشند.

 

 

دولت اسلامي تعريفي از عالم و آدم به ميان مي‌آورد كه همه انسان‌ها نمونه آرماني خود را شخصيتي چون امام (ره) مي‌دانند و بستر رسيدن به آن را آماده مي‌نمايند. در آن نظر به عالم ماده به حداقل مي‌رسد و بشريت بيشتر با عالم معنويت زندگي مي‌كند و لذا چشم‌ها و دل‌ها از تكنيك غربي برمي‌گردند.

 

تحقق دولت اسلامي يكي از منازلي است كه بايد براي پديد آمدنش كار شود كه از دغدغه‌هاي مهم آن «عدالت و معنويت» است در حالي‌كه اكنون ما گرفتار اقتصادي سكولار زده هستيم كه نه به عدالت نظر دارد و نه به معنويت ولي به مدد الهي هيچ عاملي، ذات انقلاب را از رويكرد اصلي‌اش منحرف نمي‌كند.

 

روح توحيدي انقلاب اسلامي به گونه‌اي است كه حجاب‌هايي چون توسعه و اصلاحات غربي را تحمل نمي‌كند و آنها را دفع مي‌كند. روح انقلاب همانطور كه جريان‌هايي را كه به اسم اصول‌گرايي گرفتار رگه‌هايي از غرب‌زدگي هستند و نتوانسته‌اند از ارزش‌هاي غربي عبور كنند را پس زد.

 

افراد غرب‌زده در عين رعايت دستورات شرعي در امور فردي، در امور اجرائي به الگوهاي سكولار نظر دارند كه غرب در اختيار بشريت قرار داده است. تصور آنها از تمدن اسلامي دوراني است كه بني‌عباس بر جهان حاكميت داشت و جامعه اسلامي با تئوري يوناني آن زمان اداره مي‌شد و اهل‌البيت پيامبر (ص) نيز خانه نشين بودند.

 

منبع:

1- فرهنگ انتظار، حضور در تاريخ توحيد

2- جايگاه اشراقي انقلاب اسلامي در فضاي مدرنيسم