ديناني: هيچ مسئله‌اي در عالم به عمق و عظمت بحث ارتباطات وجود ندارد

به گزارش خبرنگار دين و انديشه «خبرگزاري دانشجو»، غلامحسين ابراهيمي ديناني عصر امروز در همايش فلسفه ارتباطات و چالش‌هاي ارتباط پژوهشي در جهان معاصر به بحث ربط رابطه و ارتباط پرداخت.

وي با اشاره به سه واژه كليدي ارتباط، رابطه و ربط گفت: شايد مسئله‌اي در عالم هستي به عمق و عظمت بحث ربط و ارتباط وجود نداشته باشد.

اين استاد فلسفه افزود: در دنياي امروز متأسفانه مباحث ماهوي كم مطرح مي‌شود و يا اصلا مطرح نمي شود و مرتبا تقسيم بندي صورت مي‌گيرد البته تقسم بندي بد نيست و مي‌توان هزاران نوع تقسيم بندي به صورت ارتباطات ملكي و ملكوتي و... داشته باشيم ولي بحث اصلي ماهيت ارتباطات مي‌باشد.

وي اين سوال اساسي را مطرح كرد كه ارتباطات با ربط چگونه است اول ارتباطات وجود دارد بعد ربط يا اول ربط بعد ارتباطات رابطه اضافه و مضاف چگونه است مضاف از اضافه مي‌آيد يا اضافه از مضاف.

ديناني بيان داشت‌: ‌هر فردي با همه عالم ارتباط دارد اما جاي اين سوال مطرح است كه اين ارتباط چگونه است و ربط كجاست.

اين استاد فلسفه گفت: شايد هيچ واژه‌اي كثير استعمال‌تر از ربط وجود نداشته باشد اما اگر پرسيده شود كه ربط كجاست چيزي نمي‌توان گفت.

وي در ادامه اين سوال را مطرح كرد كه آيا موجودي در عالم هستي مي‌توان پيدا كرد كه خارج از ربط باشد.
 

ديناني در پاسخ گفت: هيچ موجودي حتي ريزترين اتم نيز وجود ندارد كه با بيرون خود ارتباط نداشته باشد حتي در درونش نيز ارتباط وجود دارد.

اين استاد فلسفه در ادامه به منظور شفاف كردن معناي ربط گفت: علم چيست علم بدون معلوم در عالم ممكن است كسي مي‌تواند بگوييد من علم دارم و وقتي از او سوال مي‌شود چه علمي دارد بگويد نمي‌دانم.

وي گفت: شايد بتوان چيزي پيدا كرد كه در عالم ربط نداشته باشد ذات خداوند وابسته به چيزي نيست و مستقل است اما آيا خدا با چيزي ارتباط ندارد پس صفات خدا چگونه اند مگر خداوند عالم نيست آيا رابطه‌اي بين اسما و صفات و ذات خداوند است.

ديناني در ادامه گفت: در عالم هستي چيزي كه خارج از حوزه ربط باشد وجود ندارد يعني همه چيز عين ربط است.

اين استاد فلسفه افزود: پس ذات حق تعالي چگونه است  هيچ كس حتي پيامبر نيز نتوانست حق تعالي را بشناسد ما عرفناك حق معرفتك  يعني ذات حق تعالي مستقل است ولي ذات هم هرگز بدون تجلي نيست يعني ذات حق تعالي بدون تجلي بي‌معني محض است.

 

وي بيان داشت: اينجا اين سوال مطرح مي‌شود كه صفات حق تعالي چگونه است آيا خداوند صفات را اكتساب كرده و يا خلق كرده، اكتسابي در كار نبوده چون اكتساب مستلزم نبود چيزي است اين كفر است خلق هم نيست چون اين سوال مطرح مي‌شود كه خداوند با كدام صفتش خلق كرده و پس رابطه حق تعالي با صفات حق تعالي عين تجلي است.