بررسى فلسفه حدود و تعزيرات
رواياتى در مورد فلسفه اجراى حدود و تعزيرات وجود دارد كه مطالعه آنها به ما بينش تازهاى در باره اين مجازت هاى اسلامى مىدهد. به دو نمونه آن توجه كنيد:
1- پيامبر گرامى اسلام صلى الله عليه و آله فرمودند: «اقامَةُ حَدٍّ خَيْرٌ مِنْ مَطَرِ ارْبَعينَ صَباحاً» «وسائل الشيعه، ج18»؛ اجراى هر نوع حد يا تعزيرى (به هر مقدار كه باشد) از بارش چهل شبانه روز باران بهتر است.
همانگونه كه ملاحظه مىفرماييد حدود و تعزيرات در اين روايت نبوى به باران تشبيه شده و اجراى كمترين مقدار آن از چهل روز باران بهتر شمرده شده است؛ مفهوم اين روايت اين است كه همانطور كه باران، رحمت پروردگار است و خداوند آن را بر اهل زمين نازل و منتشر مىنمايد، حدود الهى نيز نوعى رحمت الهى است.
حقيقتاً اجراى مجازات هاى اسلامى همچون باران جامعه را شستشو مىدهد و اجتماع را از آلودگي ها پاك مىكند.
به عنوان نمونه، اگر شخصى باعث سلب امنيت عمومى از جامعه شود و بر جان و مال و ناموس مردم هجوم برد، به گونهاى كه رعب و وحشت قسمتى از جامعه را فراگيرد، محارب خواهد بود و اجراى حد محارب بر اين شخص ضامن ثبات امنيت در جامعه است و همچون باران، رعب و وحشت و ناامنى حاصل از جنايات او را از فضاى جامعه مىشويد.
آيا حدود اسلامى كه تشبيه به باران رحمت الهى شده، خشونت ناميده مىشود!
ما معتقديم كه چنين افراد و گروه هايى كه مستحق مجازاتهاى اسلامى هستند، اگر مشمول اين مجازات ها نشوند خداوند آنها را رها نخواهد كرد، و همان عوارض و ناملايماتى كه سوغات كارهاى فاسد آنها بوده، دامنگير خود آنها خواهد شد.
2- امام هفتم شيعان، حضرت موسى بن جعفر عليه السلام، در تفسير آيه شريفه «يُحْىِ الْارْضَ بَعْدِ مَوْتِها» «حديد/17» مىفرمايد: «لَيْسَ يُحْيِيْهَا بِالْقِطَرِ، وَ لكِنْ يَبْعَثُ اللَّهُ رِجالًا فَيُحْيُونَ الْعَدْلَ فَتُحْيِى الْارْضَ لِإحْياءِ الْعَدْلَ، وَ لَإقامَةُ الْحَدِّ فيهِ انْفَعُ فِى الْارضِ مِنَ الْقِطَرِ ارْبَعينَ صَباحاً» «وسائل الشيعه، ج18»؛
منظور (فقط) اين نيست كه زمينهاى خشك را با باران هاى پر بركت زنده مىكند، بلكه منظور اين است كه خداوند مردانى (بزرگ و مخلص و بلند همت را) مبعوث مىكند، كه آنها عدالت را در جهان زنده مىكنند و زمين بر اثر زنده شدن عدالت احياء مىگردد و بدون شك اقامه و اجراى حدود و تعزيرات بر روى زمين، پر منفعتتر است از اين كه چهل شبانه روز بر آن باران ببارد.
توجه مىكنيد در اين روايات، كه فلسفه اجراى حدود را بيان مىكند، سخنى از انتقام و خشونت و مانند آن نيست؛ بلكه سخن از محبت و رحمت و اقامه عدل و سيراب كردن جامعه اسلامى و مانند آن است.