پورمند - صفحه 2

پژوهشگر حوزه علوم انسانی در گفتگو با SNNTV: دموکراسی اولین بار در آتن مطرح می‌شود و آتن مهد دموکراسی است. آتن یکی از پلیس‌(دولت شهر)های یونان باستان است که 300 هزار نفر جمعیت دارد و به لحاظ جغرافیایی نیز منطقه امنی بوده است. آتن ترکیب جمعیتی متنوعی داشته است و تلقی خاصی از دموکراسی در آنجا وجود داشته است. روشنفکران برای عبور از مشکلات حکومت سلطنتی مدل جدیدی از مشروطه را می‌خواستند که در تماس با فرهنگ غرب مدرن بود. در عصر شکوفایی آتن، مدل ایده آل دموکراسی کلاسیک در قرن پنج پیش از میلاد شکل می‌گیرد و در یک تلقی نیز عینیت فلسفه در این دوره بسط پیدا کرده است. دموکراسی یونانی صرفا شامل مردان می‌شد و زنان امکان ظهور و بروز در عرصه عمومی را نداشتند.

پژوهشگر حوزه علوم انسانی در گفتگو با SNNTV: فرهنگ ایرانی در زمان قاجار با دموکراسی همخوانی نداشت و ما تا امروز نیز با این مسئله مواجه هستیم. پیشینه فرهنگ و حکمرانی ما مدلی از حکومت سلطنتی و خلیفه‌ای است و با وجود همه نارسایی‌ها در قالب فرهنگ خودمان است.

پژوهشگر حوزه علوم انسانی در گفتگو با SNNTV: دموکراسی مدرن بر پایه حقوق بشر است و مبتنی بر قانون و پلورالیسم فرهنگی است. فارغ از اینکه دموکراسی چقدر در عمل محقق شود ویژگی‌هایی در این نوع حکومت وجود دارد. مسئله دموکراسی در ایران از زمان مشروطه در دستور کار روشنفکران ایرانی قرار گرفت. روشنفکران برای عبور از مشکلات حکومت سلطنتی مدل جدیدی از مشروطه را می‌خواستند که در تماس با فرهنگ غرب مدرن بود. نسل اول روشنفکران تحت تاثیر غرب مدرن قرار گرفتند که این موضوع در جنگ ایران با روس‌ها صورت گرفت.

پژوهشگر حوزه علوم انسانی گفت:در عصر شکوفایی آتن، مدل ایده آل دموکراسی کلاسیک در قرن پنج پیش از میلاد شکل می‌گیرد و در یک تلقی نیز عینیت فلسفه در این دوره بسط پیدا کرده است.

پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: یکی از شبه روشنفکران وطنی گفت خود فلسطینیان مقصرند که با یهود کنار نیامدند.

پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: نیم میلیون از جمعیت رژیم صهیونیستی اعراب هستند. در زمان غصب فلسطین توسط اسرائیلی‌ها نیم میلیون نفر از اعراب هستند.

پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: یکی از انگیزه های انگلستان تشکیل دژ برای غرب بوده است. از سال ۱۸۳۰ بسیاری از اروپایی ها به سرزمین یهود کوچ می کنند.

پژوهشگر مسایل سیاسی معتقد است که در زمان غصب فلسطین توسط اسرائیلی‌ها نیم میلیون نفر از اعراب هستند.

پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: یهودیت ارتدوکس در دوران مدرن شکل گرفته است. یهودیت ارتدوکس در مقابل اصلاح طلبان دینی قرار گرفت. یهودیان شرقی سرنوشت متفاوتی از یهودیان اروپای غربی در برابر روشنگری و رنسانس دارند. نهضت روشنگری از کشورهای غربی شکل گرفت و یهودیان اروپای غربی تحت تاثیر قرار گرفتند و بیشتر از دین فاصله گرفتند.

پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: برخی در دوران ایران معاصر مانند آقای شبستری و سروش هم سخن از اصلاح دینی می‌زدند و تا جایی پیش رفتند که مسیر اصلاحات را تا اصول هم پیش بردند. این مسیر در نهایت به هویت دینی و فرهنگی رسید؛ در یهودیت نیز اینچنین شد. کسانی در یهودیت نیز به نگاه کهنه و جهان بینی سنتی یهودیت تاریخی پافشاری می‌کردند.

پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: یهودیان از اصلاح در دین میزنند و وقتی دین چارچوبی ندارد، دین آسیب می‌بیند. اصلاحات دینی در اسلام و یهودیت تقریبا دچار همزمانی با هم شد. اصلاحات دینی در تمام جهان اسلام اتفاق افتاد و به دنبال نسبت بین دین و مدرنیته بودند. هم یهودیت در دوره روشنگری و هم اسلام و هم مسیحیت تحت تاثیر مدرنیته قرار گرفتند. دین پدیده‌ای است که با حفظ چارچوب خودش باید تغییر کند و متناسب با زمانه باید دست به اصلاح بزند ولی اینطور نیست که به اصول دست بزنیم.

پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: از دیدگاه مسیحیت صهونیست، 7 گام ظهور دوم حضرت مسیحیت از جانب یهودیت است و بازگشت یهودی‌ها به سرزمین موعود اولین گام است. بازگشت یهودیان به سرزمین موعود از زمان مارتین لوتر مطرح شد.

پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: کسانی با الهام از دیدگاه لوتر و جریان پروتستان ایده مسیحیت صهیونیست را ایجاد کردند. برخلاف تصور عمومی صهیونیست از مسیحیت شکل گرفته است. کسانی از جریان یهودیت از جریان مسیحیت صهیونیست حمایت کردند.

به گفته پژوهشگر مسایل سیاسی، کسانی با الهام از دیدگاه لوتر و جریان پروتستان ایده مسیحیت صهیونیست را ایجاد کردند و برخلاف تصور عمومی صهیونیست از مسیحیت شکل گرفته است.

پورمند ،پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: پس از جنگ‌های ۳۰ ساله و تحولات فلسفی و دینی ناشی از آن، مسیحیت پروتستان به‌ویژه در انگلستان به سمت گرایش‌های هزاره‌گرایانه و آخرالزمانی متمایل شد. پیوریتن‌ها، به عنوان یکی از شاخه‌های پروتستان، باور داشتند که ظهور مسیح به تحقق شرایط خاصی نیاز دارد. یکی از این شرایط، بازگشت یهودیان به سرزمین مقدس (اورشلیم) و بازسازی معبد سلیمان بود. این معبد که در سال ۷۰ میلادی توسط رومی‌ها تخریب شد، از دیدگاه پیوریتن‌ها به‌عنوان نقطه‌ای ضروری برای تحقق ظهور مسیح در نظر گرفته می‌شد. یکی از نظریه‌پردازان این دوران، در سال ۱۶۱۵ کتابی منتشر کرد که در آن به این سوال پاسخ می‌داد که آیا یهودیان به اورشلیم بازخواهند گشت؟ براساس باورهای آنها، بازسازی معبد سلیمان پیش‌نیاز ظهور مسیح بود. پیوریتن‌ها خود را موظف می‌دانستند که در این فرایند مشارکت کنند و به تحقق این پیش‌شرط‌ها کمک کنند تا مسیر برای ظهور مسیح هموار شود.

پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: پس از جنگ‌های ۳۰ ساله و عصر روشنگری، سکولاریسم به شکلی تهاجمی به‌عنوان رویکردی برای حذف دین از جامعه و تأسیس دولت‌های مستقل شکل گرفت. این تحولات، از جمله انقلاب کبیر فرانسه، جهان را در مسیر جدیدی از تفکر و سیاست قرار داد.

رامین پورمند ، پژوهشگر، به تحلیل ایدئولوژی مدرن صهیونیزم و تأثیرات آن می پردازد.

پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: ما نباید حکومت دوره قرون وسطی را دینی بنامیم. در یهودیت هم شبه حکومت دینی را داریم.

پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: لوتر می گوید مسیحیت یک حقیقتی است که در مسیر کلیسا به انحراف رفته است . او می گوید پاپ ها اسیر تجمل گرایی شده اند و مسیحیت کاتولیک توجه به دین مداری ندارد و فقط دنبال آین آست که از مردم تیغ بزند. با نگاه پروتستانتیسم نگاه جدیدی در مسیحیت شکل گرفت . آنجایی که مسیحیت پروتستانتیسم حرف از هزاره گرایی می زند به صهیونیسم کمک می‌کند.

پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: با پیدایش مدرنیته در دوره رنسانس، نگرش جدیدی به انسان، جهان و خدا شکل گرفت که نتیجه آن انسان‌محوری و فردیت‌گرایی بود. این تغییرات در نگرش به انسان و معرفت‌شناسی، در نهایت به سمت نفی عالم غیب و تضعیف جهان‌بینی دینی حرکت کرد. این روند به تدریج منجر به ظهور نهیلیسم و سکولاریسم شد که در نقطه مقابل با دین‌داری و جهان‌بینی دینی قرار گرفت. به ویژه در دوره روشنگری، این گرایش‌ها به طور رادیکال به دین هجمه کردند و باور داشتند که تا زمانی که جهان‌بینی‌های دینی وجود دارند، توده‌ها از مسیر صحیح عقلانی دور خواهند بود. این تحولات در نهایت منجر به انقلاب فرانسه و تغییرات عمده در نهادهای دینی شد.