تحولات سیاسی جامعه نیازمند بررسي زندگی امام علی(ع) بعد از پيامبر(ص) است

به گزارش خبرنگار «خبرگزاری دانشجو» از مشهد، حجت الاسلام مهدی طائب روز گذشته در طرح ولایت استان خراسان رضوی تاریخ زندگی امام علی بعد از رحلت حضرت رسول را لازمه بررسی تحولات سیاسی امروزه جامعه دانست و گفت: حضرت فاطمه (س) فدایی حضرت علی(ع) شد.

 

وي با طرح این مسئله که بعد از رحلت حضرت رسول، زمانی که برای بیعت گرفتن از حضرت علی(ع) به درب خانه ایشان آمدند، حضرت فاطمه (س) پشت درب رفتند، گفت: حضرت فاطمه با اجازه امام زمانش به پشت درب رفتند؛ چراکه غیر از ایشان کسی یار امام نبود.

 

این استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه بین حاکمیت و حکومت پیامبر تفاوت وجود دارد، بيان داشت: حاکميت رسول الله (ص) یعنی شخص خودشان، اما حکومت به معنی زیر مجموعه پیامبر و افراد ایشان است، بنابراين وقتی می گوییم حکومت پیامبر قابل نقد و بررسی است در واقع زیر مجموعه ایشان را مورد نقد و بررسی قرار داده ایم. 

 

طائب با اشاره عدم ارتباط کافی مسلمانان با پیامبر تا سال پنجم و دستور به هجرت به حبشه گفت : بعد از مسئله هجرت، موضوع تحریم و محاصره در شعب ابوطالب و شرایط سخت آن پیش آمد.

 

وي با اشاره به آشنایی مردم مدینه با حضرت رسول (ص) تصریح کرد: بعد از همه این سختی ها و ملامت ها مردم مدینه از پیامبر خواستند تا ایشان به شهرشان بیایند، اما پیامبر(ص) بدون مقدمه نمی توانست به این شهر سفر کند، بنابراين مصعب جوان 17 ساله را برای آموزش و تربیت مردم مدینه فرستادند.

 

این استاد حوزه و دانشگاه این امر را نشان دهنده فقدان نیروهای کارآمد دانست و افزود: پنج سال بعد از سفر مصعب، پیامبر (ص) به مدینه هجرت کردند و آیا مصعب جوان 17 ساله می توانست در این مدت نیرویی تربیت کند؟

 

طائب در ادامه تصریح کرد: با تمام این شرایط در جنگ های مسلمانان، اندک نیروهای تربیت شده همچون مصعب و جعفر به شهادت رسیدند و نیروهای تربیت شده پیامبر بسیار کم شدند و در این شرایط بود که آیات قرآن نازل شدند و عده ای از مردم را به تفقه در دین و کسب علم توصیه کردند.

 

وي این زمان را، زمان تاسیس حوزه علمیه پیامبر (ص) دانست و گفت: در آغاز این راه، زمان رحلت حضرت رسول (ص) رسید و مهندسی راهی که باید بدست علی بن ابی طالب می افتاد، بدست کس دیگری افتاد، بنابراين نیروهای که حکومت پیامبر لازم داشت، تربیت نشدند.

 

این استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه منافق آینه ماست و ضربه زدن به منافق، خودزنی است، گفت: دو راه برای مقابله با نفاق وجود دارد. یکی اینکه بگذارید منافق هرکاری می خواهند بکنند تا زمانی که خود مردم متوجه خراب کاری های و توطئه های آنها بشوند و دست به اقدام بزنند و یا اینکه با تشکیل یک سیستم اطلاعاتی به جبهه منافقان نفوذ کنند و بعد از جمع آوری اطلاعات دست به افشاگری بزنند.

 

طائب راه اول را بسیار پر هزینه دانست و این سوال را مطرح کرد که چرا پیامبر این سیستم اطلاعاتی را تشکیل ندادند؟

 

وي ویژگی های نیروهای نفوذی را ایمان قوی به نظام و استعداد و زیرکی و نيروي آموزش دیده دانست و گفت: پیامبر فرصت کافی برای تربیت این گونه نیروها نداشت. 

 

استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به خالد بن ولید فرمانده لشکر حضرت رسول (ص) گفت : خالد بر خلاف دستور پیامبر عمل کرد و قبایل امان داده شده را مورد حمله و تجاوز قرار داد و پیامبر اورا مورد لعن قرار داد،اما این کار وی به نام حکومت پیامبر زده شد و این نشان می دهد که پیامبر نیرویی برای فرماندهی لشکر نداشته است.

 

 

طائب حوادث بعد از رحلت حضرت رسول را جز الطاف خفیه الهی دانست و گفت : 25 سال خانه نشینی علی(ع) فرصت کافی برای تربیت نیرو و احیای حوزه علمیه پیامبر بود و دشمن تصور می کرد با خانه نشینی علی، ایشان حذف شده اند و آنها پیروز، اما بعد از 25 سال که حضرت علی (ع) به حکومت رسیدند، دشمن متوجه شد که حضرت علی چه نیروهایی تربیت کرده اند.

 

وی در تحلیل جنگ های امام علی گفت: جنگ های جمل و صفین برای آن بود که نیروهای تربیت شده علی(ع) را از او بگیرند و معاوبه بعد از آنکه یاران امام همچون عمار و مالک را در جنگ صفین از ایشان گرفت، زمان را مناسب به نیزه کردن قرآن ها دید.

 

این استاد حوزه و دانشگاه جنگ تحمیلی را هم جز الطاف خفیفه الهی دانست و علت پیشرفت کشور را دفاع مقدس دانست.

 

 

طائب در مورد منطق غیبت امام زمان گفت: منطق غیبت فقدان نیرو است و منطق ظهور وجود نیروی تربیت شده است و علی بن ابی طالب بعد از رحلت حضرت رسول (ص) تنها یک نیرو به نام فاطمه (س) داشت که آن هم شهید شد، بنابراين در یک غیبت 25 ساله رفت و بعد ازآن که نیروهای لازم را تربیت داد، ایشان ظهور کردند و بعد از 25 سال حکومت را در اختیار قرار گرفتند، اما بعد از وقایع جنگ صفین به علت فقدان نیرو، ایشان مجددا به غیبت رفتند و به شهادت رسیدند.

 

 

وي با اشاره به CD «ظهور بسیار نزدیک است» گفت: این CD هم عنوان غلطی دارد و هم محتوای غلط. ظهور بسیار نزدیک است ، با چه دلیلی گفته می شود بسیار نزدیک است؟

 

استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به وعده های خداوند در مورد قیامت افزود: زمان در منظر خداوند متفاوت است با زمان از منظر ما و زمانی که خداوند می گوید بسیار طولانی است، آیا زمانی که خطاب به حضرت آدم می فرماید که ای آدم گناه نکن، قیامت نزدیک است، آیا قیامت رسیده است؟

 

طائب در ادامه گفت : در مورد ظهور نه ما می توانیم بگوییم ظهور نزدیک است و نه می توانیم بگوییم دور است.

 

وي تصریح کرد: CD ظهور بسیار نزدیک است طوری بیان می کند که گویا شش ماه دیگر امام زمان ظهور می کند، اما آیا منطق ظهور که در واقع همان نیروهای تربیت شده است، رسیده است؟

 

این استاد حوزه و دانشگاه  با بیان اینکه حکومت امام زمان عدل است، گفت : حکومت امام علی(ع) و پیامبر عدل نبود، بلکه حاکمیت شان عدل بود. خالد بن ولید و شریح قاضی عادل نبودند، اما در حکومت امام زمان که عدل است، همه عادل اند، امام زمان می آیند که حکومت عدل تشکیل بدهند و عادل کسی است که گناه کبیره انجام ندهد و اصرار به گناه صغیره هم نکند.

 

طائب خاطرنشان كرد: برای انکه گناه نکرد باید دانست که چه چیز گناه است و این نیاز به تخصص دارد، چه دانسته و چه ندانسته گناه کردن، باعث ساقط شدن عدالت می شود.