غدیر؛ نشانه‌ای از جامعیت اسلام

گروه فرهنگي «خبرگزاری دانشجو»، مقام معظم رهبری در ديدار مردم قم در سالروز عيد سعيد غدير خم در سال 1385 در سخنانی به تبیین مسئله غدیر پرداخته و بیان نمودند: ‌مسئله‌ «غدير» يك مسئله‌ تاريخىِ صرف نيست؛ نشانه‌اى از جامعيت اسلام است.

 

اگر نبى‌مكرم (ص) كه در طول ده سال، يك جامعه‌ بدوى آلوده‌ به تعصبات و خرافات را با آن مجاهدت هاى عظيمى كه آن بزرگوار انجام داد و به كمك اصحاب با وفايش به يك جامعه‌ مترقى اسلامى تبديل كرد، براى بعد از اين ده سال، فكرى نكرده بود و نقشه‌اى در اختيار امت نگذاشته بود، اين كار ناتمام بود.

 

 

رسوبات تعصبات جاهلى به قدرى عميق بود كه شايد براى زدودن آنها سال هاى بسيار طولانى نياز بود. ظواهر خوب بود؛ ايمان مردم، ايمان خوبى بود؛ البته همه در يك سطح نبودند؛ بعضى در زمان وفات پيغمبر اكرم (ص) يك سال بود، شش ماه بود، دو سال بود كه اسلام آورده بودند؛ آن هم هيمنه‌ قدرت نظامى پيغمبر همراه با جاذبه‌هاى اسلام، اينها را به اسلام كشانده بود. همه كه جزو آن مسلمانان عميقِ دوران اول نبودند. براى پاك كردن رسوبات جاهلى از اعماق اين جامعه و مستقيم نگه داشتن خط هدايت اسلامى بعد از ده سالِ زمان پيغمبر، يك تدبيرى لازم بود. اگر اين تدبير انجام نمى‌شد، كار ناتمام بود.

 

 

اينكه در آيه‌ مباركه‌ سوره‌ مائده مى‌فرمايد: «اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتى»، تصريح به همين معناست كه اين نعمت، نعمت اسلام، نعمت هدايت، نعمت نشان دادن صراط مستقيم به جامعه‌ بشريت، آن وقتى تمام و كامل مى‌شد كه نقشه‌ى راه براى بعد از پيغمبر هم معين باشد؛ اين يك امر طبيعى است.

 

اين كار را پيغمبر در غدير انجام دادند؛ اميرالمؤمنين را كه از لحاظ شخصيت، چه شخصيت ايمانى، چه شخصيت اخلاقى، چه شخصيت انقلابى و نظامى، چه شخصيت رفتارى با قشرهاى مختلف افراد، يك فرد ممتاز و منحصر بفردى بود، منصوب كردند و مردم را به تبعيت از او موظف كردند.

 

اين هم فكر پيغمبر نبود، اين هدايت الهى بود، دستور الهى بود، نصب الهى بود؛ مثل بقيه‌ سخنان و هدايت هاى نبى مكرم كه همه، الهام الهى بود.اين دستور صريح پروردگار به پيغمبر اكرم (ص) بود، پيغمبر اكرم(ص) هم اين دستور را عمل كردند.

 

 

مسئله‌ غدير اين است؛ يعنى نشان‌دهنده‌ جامعيت اسلام و نگاه به آينده و آن چيزى كه در هدايت و زعامت امت اسلامى شرط است. آن چيست؟ همان چيزهايى كه شخصيت اميرالمؤمنين، مظهر آنهاست؛ يعنى «تقوا»، «تدين»، «پايبندى مطلق به دين»، «ملاحظه‌ غير خدا و غير راه حق را نكردن»، «بى‌پروا در راه خدا حركت كردن»، «برخوردارى از علم»، «برخوردارى از عقل و تدبير»، «برخوردارى از قدرت عزم و اراده»؛ اين يك عمل واقعى و در عين حال نمادين است.

 

اميرالمؤمنين را با همين خصوصيات نصب كردند، در عين حال اين نماد زعامت امت اسلامى در طول عمر اسلام  هر چه كه بشود، همين عمل است؛ يعنى نماد زعامت و رهبرى اسلامى در طول زمان همين است، همان چيزى كه در انتخاب الهى اميرالمؤمنين تحقق پيدا كرد. غدير، يك چنين حقيقتى است.