پورمند

پژوهشگر حوزه علوم انسانی در گفتگو با SNNTV: انسان ایرانی همواره نگاهی رازورزانه به جهان داشته و تلاش می‌کرده از ظواهر مادی و روزمره زندگی عبور کند و به بطن و متن این جهان توجه داشته باشد.او هر پدیده‌ای را که در زندگی روزمره، طبیعت و جهان مشاهده می‌کرده، نشانه‌ای از یک عالم مافوق بشری می‌دانسته است.این نوع نگاه، پیش از ورود اسلام به ایران وجود داشته و در اندیشه‌های ایرانِ پیش از اسلام نیز قابل مشاهده است.به‌نوعی انسان ایرانی به عالم غیب باور داشته و همین باور به عالم غیب، یکی از مبانی فکری او را شکل می‌داده است.

پژوهشگر حوزه علوم انسانی گفت: نسان ایرانی همواره نگاهی رازورزانه به جهان داشته و تلاش می‌کرده از ظواهر مادی و روزمره زندگی عبور کند و به بطن و متن این جهان توجه داشته باشد.

پژوهشگر حوزه علوم انسانی در گفتگو با SNNTV: دموکراسی الگویی از حکومت است تا مردم دسترسی آزاد به اطلاعات داشته باشند و حقوق بشر مورد احترام باشد.دموس یعنی مجموع انسان‌‌های خودمختار و برابر با هم. انسان غربی امروز از وضعیتی که دارد عاصی است.دموکراسی بر مبنای تفکیک قوا و در اختیار مردم قرار دادن قدرت است.

پژوهشگر حوزه علوم انسانی در گفتگو با SNNTV: دموکراسی الگویی از حکومت است تا مردم دسترسی آزاد به اطلاعات داشته باشند و حقوق بشر مورد احترام باشد.دموس یعنی مجموع انسان‌‌های خودمختار و برابر با هم. انسان غربی امروز از وضعیتی که دارد عاصی است.دموکراسی بر مبنای تفکیک قوا و در اختیار مردم قرار دادن قدرت است.

پژوهشگر حوزه علوم انسانی در گفتگو با SNNTV: تمدن امروزی غرب تحت اراده و عقل انسان نیست و مبتنی بر امیال است.در انسان شناسی غربی، بطور مستقیم در مدل حکومتی انسان مدرن، تلقی از انسان در واقع یک موجود خودمختار مطلق است که صرفا با امکانات این جهان برای عاقبت و سرنوشت خودش تصمیم می‌گیرد.با این نگاه به انسان در غرب نمی‌توان انتظار تحقق دموکراسی را داشت.

پژوهشگر حوزه علوم انسانی در گفتگو با SNNTV: سقوط زندان باسیل و فعالیت لژها برآمده از مناسباتی است که منبع آن جای دیگری بوده و به نفع طبقه بورژوازی است. در انقلاب کبیر فرانسه لژهای ماسونی قدرت بیش از پیش گرفتند. آزادی، برابری و برادری یک شعار کاملا ماسونی است. در آن مقطع زمانی کشور ما در حکومت قاجار است و در دوره مظفرالدین شاه وارد کشور ما هم می‌شود و اولین روشنفکران ما اتفاقا ماسون هم می‌شوند.

پژوهشگر حوزه علوم انسانی در گفتگو با SNNTV: در اثر انقلاب فرانسه مدل حکومت جمهوری و دموکراسی تثبیت می‌شود و به یگانه الگو تبدیل می‌شود. انقلاب فرانسه با هدف سرنگون کردن نظام فئودالی رخ داد و سپس مجلس ملی تشکیل شد. جنایت و ترورهای بسیاری در انقلاب فرانسه رخ داد که به دوره وحشت معروف است. جنایات انقلاب فرانسه باعث شد با کودتا، امپراتوری ناپلئون بناپارت جایگزین جمهوری شود.

پژوهشگر حوزه علوم انسانی در گفتگو با SNNTV: مونتسکیو معتقد است تفکیک قوا باید به نحوی باشد که از هم مستقل بوده اما بر هم نظارت داشته باشند. اگر توازن قوا بین ۳ رکن قدرت رعایت شود، تجمیع نگاه آزادی و تأمین امنیت خواهد بود. یعنی آزادی در سطح ملی تامین شده و در سطح بین‌المللی امنیت تضمین خواهد شد.

پژوهشگر حوزه علوم انسانی در گفتگو با SNNTV: در دیدگاه جان لاک قوه قضائیه مهم‌ترین جایگاه را دارد که با نظر مردم قوانین را وضع می‌کند. قوه مجریه فقط مسئول پیاده کردن قوانین است و از این جهت در تقابل با توماس هابز قرار می‌گیرد. قوه فدراتیو نیز مسئول معاهدات بین‌المللی و خارجی است. جان لاک حتی حق انقلاب و تغییر حکومت را برای مردم محفوظ می‌داند.

پورمند پژوهشگر حوزه علوم انسانی با تأکید بر ضرورت تمرکز قدرت، غرب را به فریبکاری متهم کرد و با اشاره به اعدام‌های گسترده در انقلاب فرانسه، تناقض ادعاهای آنان را برجسته ساخت.

پژوهشگر حوزه علوم انسانی در گفتگو با SNNTV: گذار از جهان‌بینی خدا‌محور قرون وسطی به انسان‌محوری مدرن، نتیجه‌ی یک فرایند تاریخی و فکری پیچیده بود. در آموزه‌های عرفان قبالا، تصویری از نسبت انسان با خدا و جهان ارائه شد که وقتی با مسیحیتِ تاریخی در اندیشه‌هایی مانند پیکو دلا میراندولا تلفیق شد، مبانی فکری اومانیسم را شکل داد. در کنار آن، میراث متافیزیکی یونان و روم باستان ــ از افلاطون و ارسطو گرفته تا فلسفه‌های پسا‌ارسطویی و هنر و معماری کلاسیک ــ الهام‌بخش رنسانس شد. این عناصر، همراه با انتقال علوم و فلسفه از جهان اسلام، به تدریج موجب فروپاشی تئوسانتریسم کلیسایی و برآمدن هیومن‌سنترالیسم مدرن شدند.

پژوهشگر حوزه علوم انسانی در گفتگو با SNNTV: پس از جنگ‌های صلیبی، کلیسا دیگر آن اقتدار مطلق قرون وسطی را نداشت و به‌تدریج از مرکز قدرت به حاشیه رانده شد. در همین دوران، فلسفه ارسطویی در قالب الهیات اسکولاستیک به‌کار گرفته شد تا شکاف میان ایمان و عقل را پر کند، اما نتیجه برعکس شد؛ این عقل فلسفی و تجربه‌گرا بود که استقلال یافت و خودمختاری پیدا کرد. در سایه فعالیت دانشگاه‌ها و رشد علوم طبیعی، نوعی عقل‌گرایی و تجربه‌محوری شکل گرفت که زیر تأثیر تمدن اسلامی بود. اختلاف تاریخی بین پاپ بونیفاس هشتم و فیلیپ چهارم فرانسه، و انتقال اجباری پاپ کلمنت پنجم از رم به آوینیون، ضربه‌ای سنگین بر پیکره اقتدار کلیسا وارد کرد. از آن پس، با چندپاره شدن پاپ‌ها، بروز فساد و تجمل‌گرایی، کلیسا مشروعیت خود را از دست داد، هرچند مسیحیت همچنان به حیات خود ادامه داد، اما دیگر نه به‌عنوان قدرت بی‌رقیب، بلکه به‌عنوان نهادی در کنار عقل و علم در غرب جدید.

پژوهشگر حوزه علوم انسانی در گفتگو با SNNTV: جنگ‌های صلیبی را باید نقطه عطفی در تاریخ تمدن غرب دانست؛ رخدادی که از سال ۱۰۹۵ میلادی با فرمان پاپ اوربانوس دوم آغاز شد و نزدیک به دو قرن ادامه یافت. در این جنگ‌ها، نه‌تنها مسلمانان قربانی خون‌ریزی و غارت صلیبیون شدند، بلکه خود مسیحیان غربی نیز به جان هم افتادند؛ چنان‌که در جریان حمله به قسطنطنیه، صلیبیون کاتولیک، پایتخت مسیحیت شرقی را غارت کردند و راهبان و مردم را قتل‌عام نمودند. فجایعی مانند «جنگ صلیبی» که در آن هزاران کودک فریب یک ادعای کاذب رؤیایی را خوردند و در مسیر اورشلیم جان باختند، نمونه‌ای از عمق انحراف دینی و اخلاقی در آن دوران است. این مجموعه رخدادها، به‌رغم ظاهر دینی‌شان، پایه‌های اقتدار کلیسا را لرزاند و نقطه آغاز تضعیف ساخت قدرت قرون وسطی و گذار تدریجی اروپا به دوره مدرن شد.

پژوهشگر حوزه علوم انسانی در گفتگو با SNNTV: اینکه گفته می‌شود غرب در طول هزار سال حکومت دینی داشته، دروغ بزرگی است. حتی اگر تعریف آکادمیک دین را ــ شامل اعتقاد به عالم غیب و پرستش موجود متعالی ــ بپذیریم، می‌بینیم مسیحیت تاریخی که ساخته‌وپرداخته کلیسا و اندیشه پائولوس قدیس است، با آیین رحمانی حضرت مسیح تفاوت دارد. این نسخه التقاطی از مسیحیت، نه در رفتار پادشاهان و اشراف نمود واقعی داشته و نه در سیاست کلیسا تجلی حقیقی دین را نشان داده است. تناقض میان ایمان و عقل یونانی، و آموزه تثلیث که با توحید در تضاد است، از همان قرون وسطی بذر افول جهان‌بینی مسیحی غرب را کاشت؛ افولی که از قرن دوازدهم و سیزدهم به‌روشنی دیده می‌شود.

پژوهشگر حوزه علوم انسانی با نقد روایت رایج از حکومت دینی در قرون وسطی، مسیحیت تاریخی را نسخه‌ای التقاطی دانست که با آموزه‌های حضرت مسیح تفاوت ماهوی دارد.

پژوهشگر حوزه علوم انسانی در گفتگو با SNNTV: غالب کشورهای اروپایی از نظر نژادی به ژرمن‌ها برمی‌گردند . اروپایی‌ها خوی وحشی گری خودشان را حفظ کرده اند و این را در گذر تاریخ می‌بینیم. اختلافات اروپایی‌ها ریشه در اختلافات باستانی در اقوام ژرمن دارد.

پژوهشگر حوزه علوم انسانی در گفتگو با SNNTV: در شریعت حضرت مسیح هرگز از الوهیت حضرت مسیح گفته نشده است و حضرت عیسی مبعوث شده است تا پیام خداوند را به مردم برساند. تلقی‌های آبای کلیسا و فلسفه اسکندریه انحرافاتی را در مسیحیت ایجاد کرد.

پژوهشگر حوزه علوم انسانی در گفتگو با SNNTV: با به قدرت رسیدن کنستانتین به عنوان امپراطوری روم دین مسیحیت اعتبار و وجه قانونی پیدا می‌کند. سال ۳۲۵ میلادی اولین شورای مسیحی برگزار می‌شود که در این شورا در میان فرقه‌های مسیحیت به دنبال تدوین فرقه واحد بودند. در آن زمان چارچوب منسجمی از دکترین مسیحیت شکل می‌گیرد و فرقه‌های غیرهمسو با چارچوب را بدعت عنوان می‌کنند و آموزه‌های تثلیث ثبیت می‌شود. پورمند : مسیحیت تاریخی دچار انحراف شده است / شریعت حضرت عیسی از مسیر واقعی خود فاصله گرفته. پژوهشگر حوزه علوم انسانی در گفتگو با SNNTV: در شریعت حضرت مسیح هرگز از الوهیت حضرت مسیح گفته نشده است و حضرت عیسی مبعوث شده است تا پیام خداوند را به مردم برساند. تلقی‌های آبای کلیسا و فلسفه اسکندریه انحرافاتی را در مسیحیت ایجاد کرد.